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篇名: 先消己業，還是先迴向
作者: 雋嶔	日期: 2012.07.26　　天氣: 　心情:

先消己業，還是先迴向

問：一、嘗聞「前功不抵後過，後功可補前過」，可是天律所訂？若如是，出自那一部天律？

二、其用意何在？

示：一、為　「關皇」所頒律例。

二、用意即杜絕先行善功而預作惡事之用。

　問：一、人一生中如一直造功迴向，自己卻無功可得，終了是否過多於功？

二、人總為名利、為私心，今造功求的是否都是一種無形之私心？
　　　
　示：一、非也！迴向依天律，己身除迴向全部外，仍多20 %可為「己身之所得」。

二、非也！造功乃益眾，故為己身所得而求並非私心，乃無自力可造就，故可求之。

　問：一、功德之修立，先求迴向自家，再迴向眾生，是否有私心？

二、對修子而言，甚麼時候該迴向自家，甚麼時候該迴向眾生，

可有一個較易區隔（切換）的時間點？

三、一般而言，自己所做的善事功德，是先迴向法界或先消自己業障較妥？

　示：一、先求自己之福蔭，進道順利，免受牽礙，無私心可言也。

蓋自己若不能妥善安排化解夙業牽纏，遇及運途起伏，

則進道修持、普渡眾生將流為空談。

再迴向眾生則為博之仁，正確無誤。

二、簡單明瞭，自己坎坷即先救自己，自己平順則可迴向眾生。

三、先消己業再迴向法界，蓋已身業障不消，則無以繼續行功立德。

　再示：今夜鸞期之始，吾聞副堂主王生伉儷之對談，乃藉機開示諸生。

其一，王生所持論者，乃指「道心堅定，行功立德尚屬長期可行」者，

蓋人生在於世間，即可藉之以假修真，

換言之，只要一日在世，即可行持功德，

故「行功立德先行迴向「修士」，了斷此樁因緣」之作法正確，亦明顯表達對道程之信心。

其二，王生之妻持論「功德先消己業，再行迴向」，

而其主張乃因人有旦夕禍福之不測風雲，始為明顯，此顯示對自己信心不足之現象。

當知，在人世之間，首先即乃為了斷因緣而深植善緣，舊因未斷則新緣無以再生也。

雖然修道子先修功德消己業，屬於正常行持，

但是在本身道程之中，時時刻刻之佈施，均也在行功立德之際，

故「先為了斷因緣而迴向「修士」」始為正確。

其三，前些日有者叩問「修道子行功立德，應是先消己業，還是迴向眾生？」

吾開示:「先消己業」，此與王生伉儷所持論，立點恰好相反，

蓋法界眾生之對象廣泛，包括「善靈」、「仙靈」、「鬼靈」、「魔靈」，甚至「精妖之屬」，

此為修道子之慈悲心懷，乃在己身行持之間「有所餘力」當可進行，

況且直接因緣未生，故不可相提並論也。

因此吾結論乃為：修道必須從行持之間開始，既有人身，雖屬受其縛掣，

但亦因此可以行功立德，在無時無刻之間均可行持，

而迴向一事，攸關於本身「行持之目標」，亦即「牽掣」，

故可視輕重而行，欲分輕重，則「悟理明否」，頗是關鍵，

藉此機會，諸生研悟之。

(註:文中所言及「修士」是為「靈修士」。

乃由世人造功德以「專案方式」迴向與宿世冤親，藉殊勝法門，

由領命之仙佛具署「保調」(薦舉)由冥府轉籍至人間道場之「靈修院」潛修佛道功果，

免受幽冥之苦磨，亦為己解冤化怨，了斷因果，陰陽兩利。)

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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