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篇名: 斬仙台
作者: 雋嶔	日期: 2012.07.28　　天氣: 　心情:

斬仙台

問：一、天界之「斬仙台」是將靈神衰耗後，打落凡塵再受苦磨，

抑或是將靈神衰耗至完全滅絕而化為烏有？

二、若屬後者，則過去累劫的因果是否從此一筆勾銷，不再成立了呢？

示：一、斬仙台有二：若將「功果斬掉」，則屬前者；(將靈神衰耗後，打落凡塵再受苦磨)

若「形神俱滅」，則屬後者，立即由斬仙法寶立行。(將靈神衰耗至完全滅絕而化為烏有)

此謂「功果」者，勉強形容叫「靈光」。

二、然也，會在冥司註明「形神俱滅」。

(註: [ 南天遊記 ] 一書記載:斬仙臺此一建築全以「地精之鐵」鑄成。

乃遠古以來六位上聖大佛金仙以「宇宙精鐵」雕琢成鍘，地精之鐵，磁場浩瀚，一旦啟動，任誰都禁受不住。

斬仙臺，不似「誅仙陣」，誅仙「暴厲酷烈」，但斬仙臺卻是「刑具」。故，無厲烈卻增加「肅殺之氣」。

斬仙臺不斬神仙靈神，而是斬其所修成之「道功果位」，就是斬掉神仙修煉之功體，

使其恢復一般原靈，再依法論辦。即如古代練武之人被廢除武功一般。

斬仙臺自完成之後，亦曾真正斬仙「一位」，因為彼犯天條之罪，嚴重到打入「無間地獄」，均不足以贖罪。此一典故在「南天文書府」有存檔。

不過，此一斬仙臺，絕大部份是以「削鍘功果」為主。

其實仙家犯錯之處不多，許多案例多是天數所註而「應劫下凡」，多非自願。

所以經斬仙臺削去功果，再送交冥司，判處轉輪。

當然古來許多私下人間，或者有誤眾生之舉，若與天律有所抵觸，

經「南天」研議，呈上「金闕」定案，即會送交斬仙臺。)

　問：若「斬仙台」這般利器能將靈性消滅無形，今若挪用地府，

豈須大費周章興設「阿鼻地獄」，徒令重罪者苦無出期？

　示：利器必要藉「五行磁場」，故「斬仙台」無法置於地府。

　問：昔示，利器必要藉五行磁場，故「斬仙台」無法置於地府。

猶記得「修行證道實錄」一書有載，人亡時，會受到來自地府黑色磁場的吸力，

今示中何以說地府無五行磁場呢？

　示：不同的磁場，並非地府無磁場。

　問：一、昔示，「斬仙台」亦有可使形神俱滅者。

今若以恆沙數宇宙生滅言，佛聖、大羅金仙猶不免入於輪迴而難保不墜入三塗。

是以故，那「斬仙台」豈不是究竟之道，一了百了？

二、無始劫以來，有否佛聖、菩薩摩訶薩曾嘗試過將自身能量一次化為烏有者？

三、所謂「了脫生死輪迴」者，這樣做豈不是根本之道，一切聖凡俱盡？

當然這樣做有點著空，既有著則識仍存，識仍存則能量仍聚，意如何？

　示：一、非也，斬仙是「滅」，入三塗猶有成聖成佛之日。

二、不是化為烏有，是將「能量聚集不散」。

三、所以不會如此。佛菩薩上聖能量不散則「永恒存續，提升淨化」。

鄧信士叩問：「元身」為南天「雨部司」神，為何會被送上「斬仙台」？

何以受到兩大菩薩保奏免斬？

　示：查「雨部司」乃未遵照玉旨佈雨，致天旱連連民不聊生，

本是同事不忍爾因此而被送上斬仙台被斬，故保奏免死而下凡戴罪立功。

今當好好代天宣化，有錢出錢、有力出力，有時間多念佛號、佛經以迴向：消業障、植福田。

(註:「元身」是距當下最近，曾有「證道果位」之身。

因元身之果位有「天福報之時限」，天福報盡，未有果位，元身即滅。

必須再下凡間輪迴。)

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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