有許多人把宿命論與迷信畫上等號，然而，人的知識來自經驗，經驗都是有時間性的，從這個角度來看，又有誰敢說他是實信者？
任何人都必須相信一些原則、道理，以適應當前環境，否則難以生存。這便是現實，是生存在四度空時中，肉體必須遵守的規律。然而人還有思想，可以脫離現實，別有一番境界。
人可以相信現實，也可以相信自我，姑不論所相信的是什麼，除非是真理，除非他所相信的能置於千百年之後，千百里之外而皆準，否則都是迷信。
其實人所「信」者，說穿了無一不是「人信則信，人云亦云」。
過去相信神權、君權，現在相信民權，未來呢？
在君權之下，人相信君要臣死，臣不得不死的「忠」君觀念。
今人不再忠於任何人，他只相信「人不為己，天誅地滅」，相信自由。
然而人真有自由嗎？老天下雨時，人人忙著躲雨，個個噤若寒蟬。即使是洪澇乾旱，人民生命財產損失不貲，也從未見到有誰遊行抗爭，咒罵老天不道。但若是鄰家老者不小心濺了些水花到身上來，可能就會有大義凜然之士，口出穢言。更不用說那些不干己利受損，動輒丟雞蛋、上刀棒、爭人權的了。
自由與現實不過是兩張不同的面具罷了，向天抱怨不夠現實，所以人不會向天爭自由。
一個大有為的政府，如果能為所當為，拒所當拒，雞蛋的功能必然就有限多了。然而這種政府卻未免不夠現實，大凡官不貪則無權，有權不用則無利，人不圖利，豈非違反人性？
莊子的＜逍遙遊＞，能倒背如流的人比比皆是。人人皆知北冥有鯤，鯤化為鵬，鵬之背長有幾千里。見蜩因小而不知鵬之志，不禁喟然而嘆：「有志者，應如鵬也。」只有不懂事的小孫子會問：「大鵬有什麼志向呢？」大人一定會帶著憐憫的神色對小孩說：「這是象徵，是用比喻的手法來勸人立志的，世界上哪裡有大鵬呢？」
這下連莊子也失算了，現代人只相信科學，科學家說太空中有無數個黑洞。黑洞是重力無限陷縮的最終結果，因為連光線都逃不脫它的引力場，所以表面上看去是一片黑暗。雖不知它實際上是什麼樣子，經過計算後得知，其大小與太陽相差不多。人們聽了，必然會說：「黑洞一定是那樣，這是科學，錯不了的。不相信科學的人，智力一定不全。」
我們到底應該相信什麼呢？
人若能瞭解語言的本質，當知大鵬與黑洞其實分別不大，都不是我們能看得到摸得著的。它們代表著很大的能量，其規律也不是我們小小的人類輕易能夠掌握的。
當然，我們希望能瞭解這些規律，希望能遵循、配合。
蜩之所以為蜩，並不是因為它知道大鵬鳥的大，而是蜩不屑於去瞭解比它大的規律。
蜩所關心的，只有它自己。人若只關心他所知的範圍，只相信他已知的事物，那就是一種蜩。
他所恥笑的，就是莊子所說的垂天之雲，這也算是宿命論的另一章吧！
《金剛經》中記載，佛告須菩提：『若有善男子善女人，以三千大千世界七寶用以布施，是人福德，可謂多不？』即使這是佛的訓示，在佛教界也有爭議。有些大德認為物質布施非常重要，也有認為佛還是傾向於教義與心靈的訓誨。
其實，佛認為生命體需要物質的滋養，而精神體則需依附生命體而生，這原本就是一個考驗，佛自身就曾受過測試。
有一次佛見到一隻蒼鷹掠食一隻鴿子，就勸鷹不要殺生，鷹反問佛如果不殺生，它將如何生存？如何養活嗷嗷待哺的小鷹呢？佛面臨這道難題，立即慨然割肉喂鷹，貫徹犧牲奉獻的精神。
這原是生命的真諦，任何一個生命體，都是建立在另一個生命體的犧牲奉獻上。
只是在常態時，是由最低的層次起，由有情無情之間，逐層向上堆砌。
所謂的生命，不過是一個共生的集體，而層次的高低，則是集體的功能性表現。功能最高的，要能由覺而知，由知而悟，由悟而行，發揮生命的光輝。
我們身體中每一個細胞都是單獨的小生命，當它們能為整體犧牲奉獻時，人的身體就健康。有朝一日，身體喪失了控制力，細胞受了自由的洗禮，變成癌細胞，群起抗爭，人就生病了。
人體如此，今天的世界、社會、家庭又何獨不然呢？人類已經病入膏肓，只等著癌細胞的擴散了。
這何嘗不是一種規律呢？宇宙整體不是為了任何生命體而存在，也不會因為任何個體而有所改變。所有的規律都是朝向整體的利益，相互支援、配合、奉獻、共存，沒有這種規律，宇宙早就是一團亂數了。
當人運用他貧乏的知識、遲鈍的知覺、有限的時空以及私利的心態，去控制事物的發展時，便已經種了因。事情的發展演變，便是結果。然而這因果之間的關係，經常不是人的感官所能察覺得出。有人便以為因果的規律不存在，更有甚者，見到他人默默地接受既存的規律，還要大聲斥責。
在佛割肉喂鷹的那一剎，既符合了自然律，又實現了佛法。整個故事所象徵的，是有情無情皆有生命，生命體必須接受施捨。在達到生命的最高層時，必須對過去所奉獻的諸多生命體，做一種因、果的回饋。這種回饋就不僅僅是經由有情或無情（生命或物質）的奉獻，而是精神、理性（昇華及覺悟）上的認知。
所以，當我們遵從「天命」的安排，誠信天意的慈悲時，便能__________謙卑地體認到，宇宙中的規律遠比個人盲目的、幼稚的意見要來得完善。我們這些渺小的蜩，還是努力的去奉行宇宙的意旨吧！若我們有幸能夠瞭解的話！
BY~ 朱邦復
天風:
觀天之道，執天之行，盡矣。
《陰符經》：「天生天殺，道之理」，「天之無恩而大恩生」
天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反復。天人合發，萬變定基。
《老子》：「 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」
註:《黃帝陰符經》在中國古代的哲學和兵學（兵家）中都佔有一定的地位。有廣成子、老子、鶡冠子、伊尹、孫子、吳子、太公、范蠡、鬼谷子、張良、諸葛亮、李筌等十二家作注。各家對經書內容的理解各不一致，有人認為是兵書；有人認為是道家著作；有人認為是道教煉養之書；有人認為是儒家著作。
《四庫全書》本以道藏本《黃帝陰符經集注》為原本，收六家注，書名則刪去「黃帝」二字，亦刪去伊尹作注之名。
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檢舉原因
心情: 
