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篇名: 神鬼通力
作者: 雋嶔	日期: 2012.07.30　　天氣: 　心情:

神鬼通力

　問：一、佛菩薩上聖的能量，是否能達到「不疾而速，未行而至」的境界呢？

二、若如是，這種境界是原始的靈能本具，抑或是依於某種法門學習而得的呢？

三、何種果位以上的仙佛便具有此種能力呢？

　示：一、尤勝於此。

二、靈能本具而提升，亦即修行功果愈精深則愈大。

三、「中界」神祇即可。

　問：猶記得昔示，靈體已無時空的拘限。

所謂「已無時空的拘限」者，對上界仙佛與下界鬼神而言，

兩者在各自的實際應用領域上，會有那些明顯差別呢？

　示：當會有差別，但太廣泛，不予盡述。

　問：一、上聖高真的靈能能夠大到涵蓋整個「十法界」嗎？

二、仙佛能識透過去、未來的種種，這是何種原理？

三、而法寶壇經：「心量廣大，遍周法界，用即了了分明，應用便知一切。」這在說明著甚麼呢？

　示：一、必需「大羅金仙」與「佛果之聖佛」始具足。

二、通能(力)。

三、「心量」泛指「通能」，即「悟」。

　問：一、昔示，仙佛具通能（力），能識透過去、未來的種種。

今證道仙佛的通能（力）是清淨之靈神本具，抑或是依於某種法門學習而得的呢？

二、而通能（力）是依仗於何等因素，而達到能夠識透過去、未來的呢？

　示：一、俱有。(清淨之靈神本具)

二、而通力可將時空物障等如透明。

　問：一、下界鬼魂亡靈是否能得知陽世人於過去世中的種種呢？

二、若如是，下界鬼魂亡靈是運用「靈神通力」，

抑或是直接進入陽世人的「阿賴耶識」來得知其過去世中的種種呢？

三、下界鬼魂亡靈何以無法預先得知陽世人於未來世中的種種呢？

　示：一、僅小部份。

二、通力。

三、甚為繁複，非吾可盡述，基本上有能力大小之別。

問：下界鬼魂亡靈是否能直接進入陽世人的「阿賴耶識」來得知其過去世中的種種呢？

示：不能。

　問：一、上界仙佛聖真是運用「靈神通力」，抑或是直接進入陽世人的「阿賴耶識」來得知其過去世中的種種呢？

二、上界仙佛聖真何以能夠預先得知陽世人於未來世中的種種呢？

三、以人心隨著因緣而變化無常故，上界仙佛雖能預先得知陽世人於未來世中的種種，

是否仍有許多變數而影響其準確性呢？

易言之，雖能預測其未來，卻仍有不確定性於其中。

四、若如是，這是否表示，仙佛預測陽世人今此生的未來，乃至未來世如何，

皆是基於陽世人「當下身心之主觀狀態而預測」，至於真實情況仍有其變異存在，是否如此呢？

　示：一、都有。(運用「靈神通力」與直接進入陽世人的「阿賴耶識」來得知。)

二、通力（如前示，通力可將時空物障等如透明）。

三、有此可能。

四、可以如是說。

　問：一、下界亡靈鬼魂在施展通力以得知過去（或未來）種種事機時，

其所知是否會受到「本身識神的影響」而發生誤謬呢？

二、若如是，對下界亡靈鬼魂而言，一者為自己經由「通力之所知」，一者為自己本身「識神之所知」，

亡靈鬼魂自己是否心知肚明，而清楚地分辨得出兩者來呢？

三、上界仙佛聖真在施展通力以得知過去（或未來）種種事機時，

其所知是否會受到本身識神的影響而發生誤謬呢？何以故？

　示：一、當然會。

二、有者不能。

三、若「下位」階之神司會，乃其「未臻圓明」故。

　問：眾生是不滅的，不是在六道中打轉，就是三惡道，或極樂世界，或各層氣天中，難道就沒有別的路？

一個修道人要證道很困難，須將本身累劫業障了清，又須外行功果圓滿，

不但怕造因果，又得明心見性、見性成佛，諸此種種，倒不如隨緣處之？

　示：眾生修道並非一世可成，所列舉無誤，但可一世一世而修，

佛家所云：「十世修成一世佛。」勉漸修漸了（眾生在宇宙間，只有升天、墜地二途）。

　問：成就正等正覺，在佛家是一個漫長之路，

以彌勒為例，尚要五十六億方成就正等正覺之如來佛果，

但在道家以「呂仙祖」為例，從唐朝至今才數千年，仙祖已成就道家金仙及佛家「牟尼文佛」果位，

因何佛家、道家之差異如此之大？

　示：不是佛道有異，彌勒慈尊早成正等正覺之佛果，

僅以　世尊之囑，欲與眾生共下閻浮提，「龍華三會」共成佛果，故不居佛位而已。

問：一、由「慈心經」可知，彌勒慈尊（阿逸多）之前身為「一切智光明仙人」，

乃發願持彌勒古佛之「慈三昧大悲海雲經」而於未來成佛時亦號曰彌勒，

由此可知「彌勒古佛」與「兜率天之彌勒慈尊」不同，其中彌勒古佛早成正等正覺是無疑義，

但何以仙佛卻認為彌勒慈尊早成正等正覺呢？

二、彌勒慈尊自前身為「一切智光明仙人」以來，乃至佛陀住世時為「阿逸多」而滅度後，總此期間是「何時證得正等正覺」的呢？

示：一、彌勒慈尊早經累劫修証，僅此一世為應緣與眾生共成。

二、上生「兜率陀天」已因緣成熟而證。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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