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篇名: 人死後在陰情形
作者: 雋嶔	日期: 2012.08.01　　天氣: 　心情:

人死後在陰情形

問：一、人死後是否一定要去陰間報到？多少年後投胎？

二、有亡靈可永久不投胎的嗎？若是以後投胎，仍是一家人嗎？

三、亡魂在地府是否如陽世人居住一般，可獨居或與人一起？

而生前的喜好，在死後仍能做嗎？

示：一、人死後以生前善惡為定，若有修道而修足功果可為神者，

則不必往地府報到，可直接往「南天」報到，接受上天敕封果位，

否則不論善惡，人死後均須往地府報到，再以生前功過善惡區分，

功善多者可入「聚善所」修真，聚善所即為「修道所」，亡靈經過聚善所畢業後可為神；

過惡較重者，則視其所犯何過，當屬第幾殿審判，即魂歸第幾殿，

再依其生前功過審定在地府受苦幾年為期限，期滿後再投胎。

總而言之，生前善功多者，則可成神或短時即可投胎；

過惡重者，則須受苦久，最長可羈押一百年。

二、沒有靈可永不投胎，而投胎後大都不會成一家人，除非有特殊因緣，但此為極其少數。

三、如果善德之人，可如人生前般在「平民區」生活，如有罪待審，則均在各殿受苦，

所以生前的喜好、遊樂不可能在陰間可做。

　問：一、昔示，人死後，生前善功多者，則可成神或短時即可投胎；

過惡重者，則須受苦久，最長可羈押一百年。

這是指正常情況下，亡靈最多可待在地府一百年，必須投胎，

抑或是指亡靈過惡重者，最長可在地府大小地獄受刑一百年？

二、若屬前者，這「一百年」是從歸空入冥起算，抑或是從各地獄受刑完後起算？

　示：一、指後者。(亡靈過惡重者，最長可在地府大小地獄受刑一百年。)

二、屬「判刑確定」者，再一百年。

　問：一、過惡重者在地府大小地獄受刑結束後，是否必須返「平民區」等候轉輪呢？

二、亡靈自各大小地獄受刑完，若返「平民區」，最長可待在此區多少年必須轉輪投胎呢？

三、因公忠而可暫滯人間之亡靈，彼於人間通常可留滯多久後，必須返冥轉輪投胎呢？
　　　
　示：一、不一定。因仍有可能另殿有案對証。

二、停留在地府「平民區」時，當也受此百年限制之內。

三、此作業，仍有不能查示。

問：舉例來說，設若亡魂在大小地獄受刑八十年而返「平民區」，

既已在大小地獄受刑八十年，移交「平民區」後是否仍可停留二十年年以上呢？

示：仍有。視其判文有否加但書，或逕予註明。

　問：一、地府之「聽經所」與「聚善所」有何差別？以何者較殊勝？

二、亡魂須達到甚麼標準，才能入地府「聚善所」？

三、亡魂須達到甚麼標準，才能入地府「聽經所」？

　示：一、「聚善所」當然比「聽經所」為殊勝，譬如軍官養成有正期及專修，聚善所是為正期。

二、達冥律賞善換算天律，即以未滿「三千功」(外功)之七(成)，未滿「八百果」(內果)之五(成)，

並未犯「十惡」之項，即可入列「聚善所」。

三、而只要善多於惡，或子孫有精進修行者，即可入列「聽經所」。

　問：一、鸞門之鸞生在歸空後，在「三叉路口」是否設有「候息室」，先予優待，以待計算功過？

二、一般世人歸空後，總要到地府第一殿查核功過，何須「候息室」呢？

　示：一、是有「候息室」。

二、原因很多，最簡單即是等候一殿傳審。

　問：一、何謂「三叉路口」？

二、亡靈至三叉路口時，是否會因而走錯路而遭阻擋？

三、若如是，這是受陰差神使的阻擋，抑或是各條路自己的分辨機制而產生阻擋？

四、過三叉路口後，是否即是「奈河橋」？

五、若亡靈過奈河橋而墜入「血污池」後，須泡在血污池多久時日，才發交地府第一殿呢？

　示：一、「三叉路」即天堂、地獄、人間。此中，「地獄」即指「地府」。

二、亡靈不會走錯路，因各種磁場不同，走錯路則遭阻擋。

三、簡單講，磁鐵僅吸鐵，即其質故，尚且仍有陰差神司把關。

四、非也。過三叉路，走向通往地府（地獄）之路，才會到「奈何橋」。

五、不一而定，視其業淨情形。

（註：「血污池」亦稱「淨業池」，具滌除罪業之功能，詳情可參閱「血污池遊記」一書。）

　問：一、昔示，「三叉路」即天堂、地獄（地府）、人間。

今亡靈在「三叉路」口，有否可能回頭往人間的路走呢？

二、中元節出冥度假的善魂，以及領旨討報的冤親，是否也必須經由「三叉路」而往人間的路走呢？

　示：一、少之又少。

二、然也。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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