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篇名: 嬰兒夭折之因
作者: 雋嶔	日期: 2012.08.05　　天氣: 　心情:

嬰兒夭折之因

　問：聽說嬰兒沒有自衛能力，所以死後可以立即去投胎，此說正確否？
　　　
　示：嬰兒夭折，其因有二:

一是「借胎脫劫」（他前世有未了因，故雖功德圓滿，卻難證仙班，乃借出生之苦，

一則脫劫，再則了因而證果），此可早出地府。

二如屬「帶劫轉世」，乃因與現世父母有因債，或償因，或討債，

故多牽纏，難以立即投胎，而其生之形象乃假象，非無自衛能力。

　問：一、昔示，嬰兒不幸夭折亡故後，在地府時，其生之形象乃假象，非無自衛能力。

今地府中，嬰靈仍有那些自衛能力呢？

二、嬰靈在地府呈嬰兒貌，此是彼執念使然，抑或是受到外在的約束使然？

三、嬰靈返回地府後，在送交「枉死城」前，是否會先經過「孽鏡台」呢？
　　　
　示：一、此「非無自衛能力」者，是指「靈之基本能量仍具」。

二、自執使。(是彼執念使然)

三、至「枉死城」者不必先經「孽鏡台」。

問：一、除「借胎脫劫」、「借胎而墮」者不計外，一般來說，會受到父母親墮胎者，

是否在夙世中與父母親間曾有不善因緣所致？

若如是，通常是那些不善因緣使然，能否舉例？

二、胎死腹中或自然流產者（指並非經由手術或外力流產者）者，是否也是如此呢？
　　　
示：一、不。少有夙世不善因，多屬「今生父母新造因」。

二、不。反是此嬰「自身之因業」，如殺生過重，如常恃勢迫人，也有父母自身不慎之新造因。

問：一、在地府准旨嬰靈到陽世討報時，其討報的對象是限制在何等親之範圍內呢？

二、嬰靈得准到陽世，其討報對象應為父母，何以會對同輩干擾呢？

這是否會與同輩間產生新的因果呢？

三、嬰靈是否必須在枉城壽滿後才能申控討報？

若如是，待其壽滿，彼父母親豈不是早已老邁或過逝？

易言之，有墮胎而致有嬰靈之父母，很少有受到嬰靈討報者。
　　　
　示：一、依序為母、兄弟姐妹、父。

二、沒有錯，以此怨同輩得生並得受父母之愛，更重要是既為親眷，

一定有牽連共業，譬如從父、從母或同輩間。

三、錯，不須再待壽滿即可申控討報。

鐘信女叩問：有三次懷孕拿掉，一次自然流產，否已具備靈性？其靈在何處？

示：三次中有成怨靈者二，流產之靈已成怨靈，均入「枉死城」。

(嬰靈:據鸞書記載，在四十五天至六十天之中，靈已入胎；

換言之，胎已有其靈，地府即已有案可稽，若未能順利生產

（如，無心或有心之流產），則大都屬怨靈，故較有干擾，

但是因未出生，故有如地府逃兵，會被天界遊神、地府陰差之緝捕，

在未逮捕回冥前，對陽間親人干擾較大，

而被緝捕回冥府後，也因怨戾難消，靈訊會影響陽世親人（如，父母及生長中之兄弟）。)

劉善女叩問：最近曾夢有抱著一嬰孩，何故？因為年輕時懷胎，曾經打自己肚子讓其流產。

示：信女今有一位嬰靈討救，名:X揚。可以造功迴向呈叩辦理保調，潛修佛道功果，以盡慈心化怨。

葉善德叩問：日前曾在坊間卜卦，據其所說有嬰靈在祟擾，

而我已在半年前做過保調，心中不免有所疑惑，可否指點？
　　　
示：卜靈術者所謂之有「卡陰」，或陰靈、嬰靈之說，

實則彼等僅能察知求問者有法界眾生之糾纏，但無法確認是何詳實因緣，故多統稱「卡陰」，

信女今乃係「靈障」討報，故彼人察知其一，乃有此言。

(註:靈障之形成，是由殺業造成，乃為殺害「啟靈之動物」。)

　問：一、一般天人是否皆有證道？

何種是未證道的情形？

二、設若天人眾之天壽盡時，如何回地府轉輪？

是否仍須有銷籍及地府陰差引領等的程序？

　示：一、都有之。未證道的原因很多，基本上，靈之通能（力）須達証道道果才有。

二、差不多如此。

問：一般修子多屬生前未經修習特定術法，只是依於教門行功了愿、布施持戒，彼等歸空亦有受敕証道者，

今既在生前未習法以提昇通能（力），則其亡後之通能（力）是如何達到証道道果標準的呢？

示：所以會有「補修」、「加行」之處。

　問：設若「阿修羅」眾之天壽盡時，如何回地府轉輪？

是否仍須有銷籍及地府陰差引領等的程序？

又，阿修羅魔神之天壽盡時，以其法力已有相當的提升而可抵抗故，

如何回地府轉輪、銷籍及押解等的程序？
　　　
　示：這牽連太廣泛；只簡言之，阿修羅眾、魔神等壽盡，

是彼界將靈送到魔境與靈界「臨界點」（即魔界與靈界之交際處），再進行冥司程序。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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