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篇名: 鬼道
作者: 雋嶔	日期: 2012.08.07　　天氣: 　心情:

鬼道

問：亡靈落「鬼道」者，否指「餓鬼道」？

鬼道眾生既在另一時域，如何得知過去業結以申控有怨端之人道眾生？

過去善書甚少提及鬼道眾生生活概況者。

示：一般而言，凡人歸空，尚須地府審理功過，有功善者較早投生，

有過或冤屈者申控地府，則較費時而遲投生。

「鬼道」泛指餓鬼道，仍在冥司所轄，靈無肉身羈絆，豁然貫通過去世之因業，

直至投生需飲「孟婆忘魂湯」，始忘卻前因。

　問：一、昔示，靈無肉身羈絆，豁然貫通過去世之因業，直至投生需飲「忘魂湯」，始忘卻前因。

今靈無肉身，而能豁然貫通過去世之因業，此原理何在？

二、靈無肉身時，這是因為讀取自己「阿賴耶識」之所藏，才豁然貫通過去世之因業吧？

　示：一、因已無障礙。

二、可以如是解。

(註:第八識名阿賴耶識，梵語亦作阿梨耶，

意謂藏也，有能藏、所藏、執藏三義：

言能藏者，以能藏一切法種子；

言所藏者，以是雜染法相所薰所依；

言執藏者，以有情執為自我也。

是以阿賴耶識即以攝藏法種子受薰、持種為自相，亦即以是為業所用也。

人在三界六道中輪迴，夙世業所牽連，此識實為業報主，人之將死此識即行消散。

故此識為佛家心法之一，亦名心，亦名藏識、本識、現識、無沒識、種子識等。)

(註: 阿賴耶識有一特殊作用，比喻作為電腦儲存體，

可儲存許多記憶（即為夙世以來無數業識），亦可顯現許多資料之輸送。

人之靈識平素受假體所保護，亦即束縛，則如在密室之中與外界幾如隔絕；

但當假體進入放鬆狀態，靈識所受壓力減少，而阿賴耶識即於此時產生作用。

蓋，此識本身即為業報主，故累世冤怨罪業均有收入，

一旦人之靈識稍甦，同時亦產生作用而有異象。)

問：亡靈的心識，一者能對當前之種種事物生起思維念想，

另者可對過去世之種種因業生起查尋探究，

這兩者間的「畫面」是如何切換、轉變的呢？

示：無法用文字形容，是「起心動念之際即有轉換」。

　問：一、昔示，靈無肉身後，因無障礙而能豁然貫通「過去世」之因業。

今既然靈因無肉身而無障礙，是否也一樣地可貫通「未來世」之因業呢？

二、若非是，這是否因為一般亡靈之通能（力）尚無或不足之故？
　　　
　示：一、不能。

二、是。

　問：一、六道中的餓鬼道，有著甚麼樣的生活模式？另有否仙佛駐錫其域教化？

二、亡靈經地府判入各大小地獄受刑者，於受刑期滿後，是否仍落籍在各殿以等待投胎，

抑或是再轉籍於「平民區」以等待投胎？

三、以受刑之亡靈，必然是「惡過多於善功」，彼於受刑期滿後，有可能被轉籍於「平民區」嗎？

　示：一、鬼道眾生，如善功者，則在「平民區」、「聽經所」、「聚善所」，可得佛菩薩仙真說法之教化；

如惡過者，則依地府各殿小地獄之刑罰，經年累月一再反覆受刑。

二、都有。(落籍在各殿以等待投胎)或(轉籍於「平民區」以等待投胎)

三、有。

問：一、七月初一子時鬼門開，此子時是以何國曆法為主，抑或是以節氣之秋而開始？

二、今年有閏七月，這是否意味著冥府鬼魂有二個月之假期呢？

三、農曆七月鬼門開時，來到人間之幽冥鬼魂是否必為來自落籍「平民區」者，

抑或是亦有來自於落籍各殿者？

四、若亦有後者，今幽冥鬼魂既仍在各殿受刑罰者，何以能於農曆七月出冥放假來到人間呢？
　　　
　示：一、是以中國曆法之七月初一子時為準。

二、閏七月並非有二個月假期，是以訛傳訛。

三、都有。

四、為何不可以呢？乃因應上聖佛菩薩慈悲。

　王信士叩問：一貫道坤道老道親，姓名鄭X葉，經叩問得查示在「聽經所」，

經他院叩問得查示在「平民區」，這兩造所查魂籍怎生差別？

　示：鄭氏一魂，乃受夙前數宗業索，抵扣今生善德所剩無幾，

是故魂入「平民區」，多餘少善修子及一般俗子，皆在平民區居多。

至於「聽經所」之說，當知聽經所並非時時開放，乃有時間限制，

尤其高真降臨聽經所並不頻繁。

　陳信士叩問：昨得查示，昔世弟子曾為緇眾時，有三位冤欠，姓名何X鳴、屈X、戰X，

因受弟子理念之執所影響，墜入鬼道而申控中。

此三人是受判何罪而入鬼道呢？

　示：並非以罪判入鬼道，乃在尚未投胎，仍在地府審理過程而申控。

問：人歸空靈魂至地府途中，聞言常遇有「暗道幻景」，

設若是受暗道之所牽引，靈誤入將遭到何等後果？

示：此中頗多。簡言之，有入畜、餓鬼、阿修羅。

　問：一、昔示，人歸空靈魂至地府途中，若誤入暗道幻景，有入畜、餓鬼、阿修羅道。

這豈不是未經地府審定，便可直入此三途投生？

這樣一來，是否違反了由第十殿轉輪投生的作業方式？

二、阿修羅道屬何有司所管轄？餓鬼道屬何有司所管轄？

　示：一、並無違反，地府直接定案，待三途滅生，仍歸「地府」，

因此三途仍在地府所掌理之中，但僅「轄靈籍作業」，並非「直屬轄制」之意。

二、「阿修羅道」體制仍繁紊，簡言之是屬魔道互動之一環。

所謂「魔道互動」，簡言之，阿修羅道「受命亂道、考道」，故佛魔又可互動也。

　問：一、昔示，人歸空靈魂至地府途中，若誤入暗道幻景而成畜、餓鬼、阿修羅，

並無違反轉輪投生的作業，乃地府直接定案。

這是否表示，人歸空後，靈魂尚未至一殿報到前，地府已可先行定案，

將亡靈判入畜、餓鬼或阿修羅道，使亡靈在前往冥府途中，直接受暗道幻景牽引而投生此三途？

二、若如是，這亡靈應註籍於何殿？

三、而亡靈入暗道幻景而成畜、餓鬼、阿修羅，豈不是「不須地府的轉輪台便可投生」？

由昔叩問所識，有者餓鬼、阿修羅尚且分佈於畜道與人道。
　　　
　示：一、然也。

二、視其「造業隸屬」，而歸入其冥籍。

三、錯。暗道仍有部份接連「轉輪台」。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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