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篇名: 魔界阿修羅
作者: 雋嶔	日期: 2012.08.09　　天氣: 　心情:

魔界阿修羅

問：一、在「證道院訪遊」一書中，有「三山九侯教禪靜」一回，

文中有一靈修老者曾遊走到「三叉路」口，險遭來自一處黑洞的一股力道吸入。

設若被吸入黑洞而入魔界，此老者豈不是成為地府魂籍上的「失蹤人口」？

二、若被吸入黑洞而入魔界，是否即是落入了靈界的阿修羅道？

若如是，豈不是未經地府審斷，便得投胎至阿修羅道？

　示：一、在冥籍會註明，不是失蹤人口。

二、阿修羅領命考道，仍會經地府註明結案。

　問：何謂「阿修羅考道」？

　示：阿修羅考道是「奉佛諭旨」，所謂「道不考不進」也。

　問：昔示，阿修羅考道是奉佛諭旨。阿修羅既已入魔，修羅魔王、魔眾豈會理會佛諭旨？

　示：當然是修羅魔王，奉佛旨此一因緣屬於非常古老之事，

吾不能詳述，僅能以天運天數有此一因素。

這是早在簡言之，「無數阿僧袛劫前」，當是如此。

　問：一、昔示，阿修羅受命亂道、考道。這受考道之對象可有指定？

二、設若是一修子心起妄念，那修羅通常是如何考之？

三、阿修羅考道時否以「靈訊」，抑或是有者可「侵體干擾」？

何種情況或條件下，阿修羅得以侵體之方式考道？

　示：一、考道無指定。

二、修子起妄心，修羅即「加強其妄心念力」以趨使其「妄執不釋」；

大體而言，針其所失，或針其所要。

三、阿修羅考道不會僅以靈訊，甚者會祟擾牽引，

侵體則非全部，阿修羅層次高者，始有能力侵體。

何謂「祟擾牽引」？乃太廣泛，可「以靈干礙」，亦有可以「蠱惑心神失去自主」。

至於如何祟擾牽引？何條件下得以侵體考道？因時機未至不能查示。

　問：一、阿修羅考道是直接針對「修子之弱點」，或當修子「萌生不當心念時」，

以法力見縫插針而強化，使修子敗道、退墮。是否如此呢？

二、在人世間，靈界阿修羅來迷亂修子退道毀道時，是因為修子的起心動念之感召，

抑或是阿修羅主動親近以迷亂之？

三、以阿修羅受命亂道、考道故，對精進的修道子而言，

有特定的阿修羅受命來對其亂道、考道嗎？猶如上天派有特定的「護法神」般。

　示：一、二者均有之。(針對修子之弱點)與(修子萌生不當心念時)

二、是修子感召之故。

三、吾不便明示，但有之。

　問：一、當修子正面對「業障來牽引」時，阿修羅是否會趁機順勢落井下石呢？

二、若如是，阿修羅怎麼會知道修子正蒙受業障之牽引呢？

三、阿修羅通常是循何種方法、手段遂行其考道呢？

　示：一、必然如此。

二、正如人在病中精神不振，當人在業擾之下，必也如此。

三、無特殊方法手段，乃因人在耗弱時，外來能量相對強勢，心神、意志便均會受其影響。

　問：一、設若某甲與某乙二人有著夙昔惡因緣存在，唯其中某甲為修子，某乙並非修子。

今阿修羅考道時，是否會故意牽引甲、乙雙方的怨懟，以使某甲敗道、退墮呢？

二、修羅考道時，是獨在某甲身上下手，抑或是在甲、乙雙方身上同時下手呢？

若屬後者，修羅考道怎麼可以對並非修子之某乙下手呢？

　示：一、也有。

二、是由某甲身上祟惑，因阿修羅「不能對不是道子」考道祟惑。

　問：一、既然有「大羅漢」積極地準備降世來重興聖教，相對地，

「阿修羅魔神」是否也積極地準備降世來毀道、阻道呢？

二、若如是，今大羅漢下世投人不必經由地府，只要知會即可，

那麼，阿修羅魔神下世投人是否也可不必經由地府，只要知會即可呢？

而阿修羅魔神下世投人，未經轉輪台，如何投之？

三、既然有「住世的羅漢」，是否也有「住世的魔王」呢？如何分辨住世的魔王呢？

四、阿修羅魔神下世投人，是否也有類似於「大羅漢虹光身法」之「閉識」作法呢？

　示：一、然也。

二、然也。會知會地府，只是未經轉輪台，一切與阿羅漢同，但冥司及人世神司會有通報。

三、亦有住世魔王。惟，吾不便查示如何辨之。

四、然也。

問：阿修羅魔神既然入魔，投入人胎又不經轉輪台，彼等下世投人怎會理會地府作業，乃至還要知會地府呢？

示：魔道事，至今仍列為未可查示。其等不隸屬天界、地界之管，由魔界管之，故不須經「轉輪台」。

　問：一、來自靈界之修羅魔神（眾），是否有可能引導有緣建立神壇而迷亂世人呢？

二、若如是，何以上天「護法神司」無法收伏之，以免迷亂世人呢？

三、類此神壇，世人應如何避之而免受其惑？
　　　
　示：一、有。

二、無法收伏之原因有三：

一則、此乃天運之數，甚繁冗；

二則、護法神司力有不逮；

三則、會引動魔界反撲。

三、最簡單即是少近之。

問：一般神壇很難判斷彼之真偽，是以詐財騙色者時有所聞，

類似這種不真不正的神壇，彼神壇主神及濟世仙佛是如何因緣而來？
　　　
示：很多因素，有者先是正神，但人不正，神乃離去；

有者已是不正，亦無神，濟世時均是「識神作為」。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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