胡不歸？
居鄉野植桑麻，寄居天地間。
這是誰的心境呢？
請別告訴我 你以為是蘇嘉全與洪恆珠這對賢伉儷，
當然更不是仍在紅塵俗世中遊戲人間的我啦！
此刻有能力表現魏晉時期陶淵明心境者，
當屬被揪出來擋箭的陳瑞仁了。
蘇嘉全購置農田居住鄉間農舍是何心態呢？
難不成蘇嘉全與陶潛一般清心寡欲、捨功名又棄財富，
一心只想安貧樂道度餘生？
但根據蘇嘉全公務員近幾年的財產申報豐富內容來看，
登記在他或洪恆珠名下的田地有十二筆，房子有四筆；
過去十二年間這些土地與房子的買賣計十五次之多的情況研判，
蘇嘉全除了可以幹縣長、農委會主委、內政部長外，
還具有精打細算快速累積私人財富的頭腦，實不容小覷哦！
而陶淵明由於在現實社會中找不到理想的道路，
因而退隱田園、寄情山水，生活一直過得貧困辛苦，
但他能清醒地認識現實、否定污濁的現實，
並熱愛純樸的田園。
陶潛的《歸園田居》第一首《少無適俗韻》和《飲酒》的《結廬在人境》，
有空暇不妨在網路上找來閱讀，
再對照蘇嘉全偏愛買賣農田農舍的斐然成績，
包括自家兄長蓋夜市、做砂石生意，
小姨子一起買農地當鄰居、豪華祖墳埋在公家地上，
刨掉鄉公所鋪設的農業道路不給通行等等的風格，
好像全拼命為自己的錢途打造美好未來忙喔！
那……「我是要當台灣總統的」豪語，
是為了可以更方便迅速累積富饒家族、姻親、密友等的榮景嚕！
那那那……是選總統大位的真正目的嗎？
空心菜全力挺蘇嘉全的行為，呼籲要老百姓們嘴巴閉上適可而止，
是因為兩人同聲相應同氣相求，因而同流合污吧？
陶潛在四十歲左右歸隱並未完全忘懷現實，
在《述酒》、《讀山海經》的《精衛銜微木》便表現了對時事的關懷。
此外，他的散文《桃花源記》、《五柳先生傳》流露了平淡自然的瞭然。
蘇軾讚譽陶詩『似（病：丙改瞿）實腴』，真正歌頌其人品正如其詩。
先一塊來閱讀Ann姑娘所提及的「胡不歸」到底說了些什麼吧！
這裏多事在文末附了由網路上找來的原文和白話文，
若看倌們早已熟知者自然可以略過不讀嚕！
在台灣有那麼些人期望退休後可以退隱山林、採菊東籬，遠離塵世喧囂，
不過這是必須具備些許貴族條件的；
要具備哪些貴族條件呢？
首先，你必須有錢才能找到一塊喜歡的田買下來，
再者，你還是必須有錢，才能找人設計農舍開工動土建造一座世外桃源。
三者，你必須有權有勢，才能游走於法令邊際、笑傲江湖。
至少符合了以上三種條件後，
最好再有位賢內助幫忙分散注意力，
將田地、房產與房車部份登記在伴侶的名下，
它日若不幸東窗事發被掀鍋了，
還可以保住清心寡欲的形象與愛鄉愛民愛台灣的好名聲吶！
將貪婪、多慾的負面觀感移植給糟糠妻去承擔，
日後方便以巧言令色東山再起，前途仍然一片光明。
至於有沒有農民身分？
是不是真正務農呢？
自然已不具備任何攻堅力量或討論空間嚕！
蘇嘉全農舍登記在洪恆珠名下，
地號為：屏東縣長治鄉新潭段118-3號，
地址為屏東縣長治鄉新潭村下厝街1-2號。
歡迎各界有能力提前預購退休後隱居桃花源者前往參酌，更上層樓。
特別一提：
蘇嘉全副總統參選人的所作所為，
一切合於台灣法令，無愧天地良心；
尤其他特別親近農民、關愛農民，
並造福周邊親朋好友為鄰的慈悲。
只是不給實作農民一條鄉間小路通行，
所作所為只不過暴露「謀富貴福祉、愛台灣土地」非為大眾實謀小我的私心，
有這麼可恥嗎？
阿扁的嫡傳弟子，未來行徑可以觀之，必有心得。
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附件一：【吳昭君 李讚盛】報導
蘇嘉全老婆洪恆珠，在高雄中山大學修完EMBA，
被抨擊論文錯誤百出，論文的指導老師，
竟然就是蘇嘉全在屏東縣長任內的文化局長，
到底洪恆珠在中山大學成績如何？TVBS持續追蹤。
洪恆珠考了兩次才進中山大學EMBA，去年畢業，
2年就從警察學校學歷變成高階經營管理碩士。
但碩士論文中的英文摘要，短短一頁被挑出好幾個錯誤。
基本的宜蘭童玩節，翻譯跟正式名稱完全不一樣。
文法上有幾段都用中文直接翻英文，
甚至，沒有動詞的句子都出現。
這樣的學位論文，指導老師洪萬隆，
他曾經是蘇嘉全當屏東縣長時的文化局長，
有沒有放水？令人質疑。
洪恆珠指導教授洪萬隆：
「他為什麼找我當指導教授，因為我對墾丁風鈴季比較熟，從另外一個面向我覺得，(論文)寫的還可以四平八穩。」
教授的肯定，讓洪恆珠順利畢業，拿到文憑，成為管理人。
管理學院副院長陳以亨：
「選擇口試委員是要根據她的題目來選擇她的口試委員，不可能隨便找一個十萬八千里的，因為他是什麼關係來口試。」
有了這樣的管理學位，
洪恆珠得以進入屏東農業生技園區擔任副主任，
但因為論文瑕疵，學位備受公評。
其實這不是洪恆珠第一次出包，
開賓士車外出，結果皮包被搶，
一天之內警方就抓到歹徒破案，被指官夫人的案件特別被重視，
不久又被踢爆，駕駛的座車是殘障車牌，可以免稅，
雖然說是媽媽的名字，卻也遭受各界批評。
內政部長夫人一舉一動，都被檢視，真的不能愛怎樣就怎樣。
source: http://news.sina.com.tw/articles/13/16/37/13163783.html?/politics/20050811.html
附件二：
國立中山大學碩士論文 etd-0812104-110600
姓名 洪恆珠(Heng-chu Hung) 電子郵件信箱 E-mail 資料不公開
畢業系所 高階經營碩士班(EMBA)
畢業學位 碩士(Master) 畢業時期 92學年第2學期
論文名稱(中) 文化創意產業與地方發展之策略研究---以墾丁風鈴季為例
論文名稱(英) Culture Business, Local Development Strategy the Kenting Wind Chimes Festival
檔案
• etd-0812104-110600.pdf
論文使用權限 校內公開，校外永不公開
論文語文/頁數 中文/124
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摘要(中) 摘要
自宜蘭縣政府舉辦「國際童玩節」，
不僅打響了地方名氣，更帶動地方繁榮，
屏東縣黑鮪魚文化觀光季，更將產業文化發揮的淋漓盡致；
由於政府長時間的舉辦節慶活動，使地方得以蓬勃發展並振興地方經濟。
「文化產業創意」，目前已成為全世界觀光策略的主軸，
包括英國、日本、中國、新加坡、芬蘭….甚至立法推動之，成果菲然。
「文化產業」一詞在台灣大約從1994年左右大量被提起，
正好是文建會大力提倡社區總體營造的時機，
把文化與產業並置，以地區特色的發掘營造，
創造產業發展，帶動地方發展解決失業問題，
逐受到各方面重視。
(註一) 在2002年挑戰2008國家計劃中，將「文化創意產業」列名第二項計劃。
依據聯合國的定義：
「文化創意產業是結合創作、生產與商業的內容，同時這內容在本質上，是具有無形資產與文化概念的特性，並獲得智慧財產權的保護，而以產品或服務的形式來呈現。」
我國跨部會文化創意產業推動小組，
將其定義為
「源自創意與文化累積，透視財產的形成與運用，具有創造財產與就業機會潛力，並促進整體生活環境提昇的行業」，
而文建會則提出的十三大項地方性的創意文化產業的範疇。
(註二)文化產業需要創意設計、創意行銷與創意經營，
由公部門推動並以地區的居民共同承擔、開創、經營與利益回饋的主體，
以社區原有特別的文史、技術、自然等資源為基礎，
來營造出「創意文化產業」。
文化產業的產生尤需創意、延續發展，
才能成一地區的文化特色，
英國愛丁堡藝術節可說是世界上最成功的文化慶典活動，
其具有悠久的歷史傳統、人文藝術，
並不斷注入新的創意使活動歷久不衰[歷時57年]，帶動當地發展，
故本研究以其作個案研究來探討其成功之道。
台灣屏東墾丁風鈴季的文化活動的推出，
誠如觀光業者佩服的五體投地稱讚的說：
「這是無中生有的觀光產業文化活動，才是厲害」，
該活動將恆春地區每年吹五個月強勁落山風(每年十月至次年三月)的觀光淡季，
轉換成熱鬧有趣的觀光季節並發展出風鈴產業，
此亦是創意文化產業活動的代表作之一。
以墾丁風鈴季經歷三年的活動，
作為本研究的案例分析，
佐以對當地業者作問卷調查以了解本活動與地方發展的滿意度，
期能對未來各機關團體辦理相關活動的參考，
進而能使台灣的經濟成功轉型為創意經濟，
創造另一個台灣經濟奇蹟。
關鍵詞：創意文化產業，地方發展策略
註一、黃世輝著述；地域設計與區域活化－－日本的地域振興政策－－。
註二、我國文建會提出的文化創意產業的十三大項包括：視覺藝術、音樂及表演藝術、工藝、設計產業、出版、電視與廣播、電影、廣告、文化展演設施、數位休閑娛樂、設計品牌時尚產業、建築設計產業、創意生活產業。
摘要(英) Summary
“International Children Toy Festival “was so successful conduct by the Ye Lian County Government which brought peoples went to there and fame along. Ping Tung county government leads the “Blue Fin Tuna Festival” which takes the production culture to the high peak. Through the different festival’s long term programs conducts by the government, various trades and professions are rising expand and development. These do help the civil life and local economic.
“Creative Culture Business” becomes the main strategy of global tourism, include the England, Australia, Denmark, Japan, China, Singapore, Finland and more countries even to legislate, the result is great.
“Culture Business”—this term used by Taiwan since 1994, and that was the time when the Council for Culture Affair highly promoting the societies mass construction, and brought the idea to combine the culture and products in one, which connect with local character to excavate the development of products and helping solve the jobless problem. This attracts the focus of many.National plan for year 2008, “Creative Culture Business” is the second plan on the list.
Local culture business needs creative design, creative selling and creative managing. The government department drives the plan and regional people as the main body to take the responsibility, to initiate, to manage and get the benefit. Use local characteristic of literature and history, technic, natual resource as the base to build up the “Creative Culture Business”
The Art festival of England is the most famous and successful culture festival around the world. It has a long history tradition, human art, and injecting the new creative idea to keep the activity so long. Which last 57 years. So we take it as a case study to find out the ways of successful.
Pingtung county government promotes the Kenting Wind Chimes Festival as the culture activity, the feed back from the tourism business: “What amazing! The tourism business culture activity starts from purely fictitious.” Before from October to March is the low season of Heng Chung area because the strong wind blow from the mountain, but now, through the culture activity, this area become very popular and brought out the business of making wind chimes. We took last tow years Kenting Wind Chimes Festival experience as a case study and do some detail analyzing through the survey in order to find out how the activity satisfy the local development and provide some references to help future activity. Further more, helping Taiwan economic transition into the creative economic, create another economic miracle of Taiwan.
Key phrase: Creative Culture Business, Local Development Strategy
口試委員 •盧淵源 -
召集委員
高明瑞 - 委員
洪萬隆 - 指導教授
蔡敦浩 - 指導教授
口試日期 2004-07-05
繳交日期 2004-08-12
《歸去來兮辭》
歸去來兮，田園將蕪，胡不歸！
既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？
悟已往之不諫，知來者可追。
實迷途其未遠，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。
問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。
僮僕歡迎，稚子候門。
三徑就荒，松菊猶存。
攜幼入室，有酒盈樽。
引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。
倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
園日涉以成趣，門雖設而常關。
策扶老以流憩，時矯首而遐觀。
雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。
景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕遊。
世與我而相違，復駕言兮焉求？
悅親戚之情話，樂琴書以消憂。
農人告余以春及，將有事於西疇。
或命巾車，或棹孤舟。
既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！
寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？
富貴非吾願，帝鄉不可期。
懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。
聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑!
※
我的家境貧困，耕種田地不夠用來供給自己（生活）。
孩子生了一屋子，米缸裡沒有儲存的糧食，
維持生活所需要的東西，（我也）沒有得到它的辦法。
親戚朋友經常勸我出去做個小官，
我自己也產生了這種念頭，（但）求官又沒有門路。
剛巧碰上有出使到外地去的事情，
各地州郡長官都以愛惜人才為美德，
我的叔父因為（看到）我貧困艱苦（就加以推薦），
於是就被任命為小城的官吏。
在那時，戰亂還沒有平息，心裡害怕遠地的差使。
彭澤縣距離家鄉只有一百里路程，
公田收穫的糧食足夠釀酒之用，因此就請命要了下來。
（但）沒幾天，思念田園，就產生了歸鄉的念頭。
為什麼呢？（因為我的）本性坦率自然，不是勉強做作所能夠改變的；
飢凍雖然是切膚之痛，但違背自己本心（更會）使我受到雙重的痛苦。
我曾經做過一些事情，（但）都是為了口腹的需求而勉強驅使自己；
於是煩惱得憤懣不已，感到自己非常有愧於平生的志願。
但還是想等到秋收以後，就收拾行裝連夜離去。
（可是）不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，
我心情悲痛，希望立刻就去奔喪，於是就自己棄官離職了。
從秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。
趁著這件事情來抒發自己心裡的情意，
寫了篇文章命名為《歸去來兮》。
時在乙巳年十一月。
回去吧，田園快要荒蕪了，為什麼還不回！
既然自認為心志被形體所役使，又為什麼惆悵而獨自傷悲？
認識到過去的錯誤已不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。
實在是誤入迷途還不算太遠，已經覺悟到今是而昨非。
歸舟輕快地飄盪前進，微風徐徐地吹動著衣襟。
向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。
望見家鄉的陋屋，我高興得直往前奔。
童僕歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。
庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。
我拉著幼兒走進內室，屋裡擺著盛滿酒的酒樽。
拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院裡的樹枝真使我開顏。
靠著南窗寄託著我的傲世情懷，覺得身居陋室反而容易心安。
天天在園子裡散步自成樂趣，盡管設有園門卻常常關閉。
拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時地抬起頭來向遠處看去。
雲煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回歸。
日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。
回去吧，我要斷絕與外人的交遊。
既然世俗與我互違相悖，我還駕車出遊有什麼可求？
親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以消愁解悶。
農人們告訴我春天已經來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。
有的人駕著篷布小車，有的人划著一葉小舟。
時而沿著婉蜒的溪水進入山谷，時而循著崎嶇的小路走過山丘。
樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。
我羨慕物得逢天時，感嘆自己的一生行將罷休。
算了吧！寄身於天地間還有多少時日！
何不放下心來聽憑生死？
為什麼還要遑遑不安想去哪裡？
企求富貴不是我的心願，尋覓仙境不可期冀。
只盼好天氣我獨自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。
登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。
姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，
樂天安命還有什麼值得懷疑！
《桃花源記》
晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近；
忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚異之。
復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。
山有小口，彷彿若有光，便舍船，從口入。
初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗。
土地平曠，屋舍儼然。
有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人；
黃髮垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來；具答之。
便要還家，設酒、殺雞、作食。
村中聞有此人，咸來問訊。
自云：先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。
問今是何世？乃不知有漢，無論魏、晉！
此人一一為具言所聞，皆歎惋。
餘人各復延至其家，皆出酒食。
停數日，辭去。
此中人語云：「不足為外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處誌之。
及郡下，詣太守，說如此。
太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。
後遂無問津者。
文譯：
在東晉太元年間，武陵有個人以捕魚為業，
有一天，他順著溪流划著船，
划著划著越划越遠，突然眼前出現一片桃花林。
桃林夾著溪流的兩岸生長，長達數百步，
這片只長著桃林的溪岸，
地上有鮮嫩芳美的香草，墜落的桃花瓣點綴其中，
漁夫被這樣的美景所陶醉。
船繼續前行，他決定要走完這片桃林。
到了溪水的源頭，不見了桃林，卻看見一座山，
山上有個洞口，洞口透出亮光，
漁人於是丟下小船走進洞口，
走著走著，道路由窄變寬，突然眼前一片開闊明朗。
這裡頭根本就是另外一個世界，
土地平坦，房舍整齊，田地肥美，
池塘桑竹錯落有致，田間小路交錯相通，
村裡頭可以聽到雞鳴狗叫，
裡頭的人來來往往辛勤耕種，穿著和外面的人沒有兩樣，
老人和小孩都怡然自得非常幸福的樣子。
大家看見來了個外人，就過來問他從哪裡來，
漁人一五一十地回答他們，還受邀到他們家中作客，
村裡的人聽說來了個外人，紛紛到這裡來打聽外面的消息。
原來這些人，他們的祖先為了躲避秦朝的暴亂，
帶著兒女、率領同鄉來到這個與世隔絕的地方，
從那個時候開始再也沒有離開過。
漁夫於是把這麼多年來的朝代更迭和社會變遷說給他們聽，
眾人聽了之後都相當的感慨，
漁夫在逃花源裡作客了幾天準備告辭，
臨走前大家對他說：“這裡面的情況就不值得對外面的人說啦。”
話雖如此，漁夫在回程的時候還是一一作了記號。
一回到郡裡，
漁夫馬上去拜見太守，跟太守稟報桃花源奇遇，
太守立刻就派了人尋了記號，
但是還是迷失了方向找不到原來的路。
南陽有位名士叫劉子驥聽說了這件事情，
也高興計劃前往，但是尚未成行就病死了，
從那時候開始就再也沒有人去尋訪桃花源了。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1610012700371
《桃花源詩》
嬴氏亂天紀 賢者避其世
黃綺之商山 伊人亦云逝
往跡浸復湮 來逕遂蕪廢
相命肆農耕 日入從所憩
桑竹垂餘蔭 菽稷隨時藝
春蠶收長絲 秋熟靡王稅
荒路曖交通 雞犬互鳴吠
俎豆猶古法 衣裳無新製
童孺縱行歌 斑白歡遊詣
草榮識節和 木衰知風厲
雖無紀曆誌 四時自成歲
怡然有餘樂 于何勞智慧
奇蹤隱五百 一朝敞神界
諄薄既異源 旋復還幽蔽
借問遊方士 焉測塵囂外
願言躡輕風 高舉尋吾契
文譯：
秦始皇擾亂了天下綱紀，賢能的人離開了紅塵俗事的世界。
夏黃公、綺里季前去商山隱居，桃花源中的人也離開了秦地；
初來桃花源的蹤跡逐漸湮沒了，來桃花源的路徑於是荒廢了。
大家互相勉勵耕種，太陽下山就回家休息。
桑樹、竹子茂盛，披覆許多的樹蔭,豆類、高粱隨著時令種植。
春天養蠶收取長長的繭絲，秋天農作成熟不必向君王繳稅。
荒野小路被遮蔽了，難以相互通達，村裡的雞互相啼鳴狗互相吠叫。
祭祀仍然沿用古代的儀式，衣服沒有新的式樣。
兒童盡情的邊走邊唱歌，頭髮灰白的老人高興的遊玩。
草茂盛時知道是節候和暖的春天,
樹木凋零時知道是冷風淒厲的冬天；
雖然沒有記載歲時節候的書，四季自然形成一年。
生活和悅得非常快樂，於此哪需用到機智巧慧的呢?
奇異的蹤跡隱蔽了五百年，如今一旦敞露了這個仙境。
淳樸風氣與澆薄世俗的本源既然不同，隨即又回到幽深隱蔽的樣子。
請問生活於方內世俗的人，怎能測知世俗之外的桃花源?
我希望乘著輕風，高飛去尋找與我投合的境地。
參考資料 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1105062007782 |
住戶編號:1988079
檢舉原因
心情: 
