遭指控虐死高中生詹淳寓的邪教「日月神教」，包括教主東方不敗、前教主任我行、護法向問天等在內共十一人，日前已被檢方列為被告。

教主東方不敗得知法院裁定羈押時，泣曰：「我沒有錯！為甚麼要關我？」看來她對神教的信心似乎不亞於信眾。

無論如何，經此一役，日月神教文成武德一統江湖的美夢恐將破碎。

本王子不禁想起不久前的「洪教主」────不是神龍教，是字「仲」尼名「丘」的洪教主。

與詹淳寓同樣是小小年紀橫遭虐死，受關注的程度卻不可同日而語，前者激起社會動盪引發大規模運動，甚至部長級官員下台、立院修法、家屬紅極一時；後者卻只有檢警持續偵辦，民眾冷眼旁觀。

再仔細比較，二者雖然都死於「組織」凌虐，洪仲丘顯然比較「好死」，前些日子法醫也作證證明洪的死因不是外力造成的。只因洪的體能差、身子骨虛，禁閉室雖然施以與其他人相同的體能操練，洪卻不堪負荷，正所謂「別人行，你卻不行」。

詹淳寓的情形大異其趣，一個身強體健的小子，行得很，竟被人綑綁、毆打、凌虐，最後囚禁至餓死，慘之極矣！洪仲丘雖死，還有愛她的姊姊媽媽舅舅以及一干親朋好友善男信女為他搖旗吶喊；反觀詹淳寓卻是被自己親娘惡整，被尊敬的導師「Sunshine」凌遲，連為他陳情一把的閒人都沒有。

為甚麼詹淳寓沒人關心呢？讓我不由得這麼想：台灣人實在太熱愛宗教了！愛屋及烏，連對邪教的敏感度也低得不得了，對宗教惡行也寬容得不得了。

也因此，社會上充斥著各種大師、老師、名師、神醫、高人、人潑妾之流；連帶風水、命理、靈修、弘法、體驗、中醫養生等行當大發利市；乃至於宗教詐財偽劣藥害性侵等事件層出不窮。偶爾死一兩個詹淳寓，難以動搖台灣民眾虔敬之心。

事實上，宗教害人的嚴重程度絕對遠超於軍中人權問題，可惜一個願打一個願捱，也就不成其為問題了。

或有人認為「日月明功」只是少數的邪教，大多數宗教都是導人向善、慈悲為懷的，不可一竿子打翻一船大師。

從媒體報導看來，日月明功的真相似乎還不夠清晰，不像洪案連禁閉室錄影帶日記本公文都能挖出來；對於日月明功，至今還沒看到修練、組織、管理、教義、刊物、教主思想言論等細節，只有少數內部人的「爆料」。可惜這些爆料幾近道聽塗說，不很靠譜；要給日月明功下個論斷，目前證據似乎還不是很充分。

那麼，可不可以把日月明功這類玩藝兒歸於一種「邪教」呢？

所謂邪教(cult)的定義一直沒有十分明確的標準，一般用來指稱部分帶有邪惡傾向的「新興宗教」；至於傳統宗教，例如佛教、道教、基督教、回教等大教，儘管歷史上為惡眾多、滿手血腥，一般也不將之歸為邪教，甚至相對地美稱為「正教」。

法國情報總署根據其對邪教問題的多年追蹤經驗，對邪教作出了以下十個特點：

第一，邪教對其信徒實行精神控制，信徒必須遵循「精神領袖」的旨意而行動。

第二，邪教通過信徒大肆斂財，因此邪教往往擁有強大的經濟實力。

第三，邪教脫離正常社會生活。邪教的內部法則高於正常的社會法規，信徒必須首先遵守會規。

第四，邪教侵犯個人身體。特別是對女性和兒童來說，人身侵犯，包括性侵犯已在邪教信徒中經常出現。

第五，邪教吸收兒童入會 ，加入少兒先鋒隊 。

第六，邪教具有反社會性質，即社會「醜惡」，只有加入「教會」才能淨化靈魂。

第七，邪教擾亂社會正常秩序。

第八，邪教不斷引起司法糾紛。

第九，邪教經常性地轉移資金。

第十，邪教試圖滲入公共權力機構，以求擴大影響。

以上十點是否公允，見仁見智，不過的確與一般被認為邪教的特徵若合符節。有趣的是，將以上各點套入基督教等大教，不也相當貼切嗎？

我衷心期待詹淳寓虐死一案能查個水落石出，不只是單純的凌虐殺人個案，而是將整個日月明功的內幕揭發在陽光下，讓社會大眾正視宗教問題。畢竟從啟蒙運動至今已超過350年，科學昌明知識爆炸，宗教對於人類的戕害竟尚未根絕，這「蒙」未免也「啟」得太久了吧！