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篇名: 佛魔戰役
作者: 雋嶔	日期: 2012.08.19　　天氣: 　心情:

佛魔戰役

　問：一、何謂「佛魔戰役」？

二、於佛魔戰役而震落凡塵者，無論是屬佛這一方者或屬魔這一方者，

是否仍須經過地府「轉輪台」而投生呢？

彼時已有地府的存在嗎？否則，如何投生人間？

三、而於佛魔戰役而震落凡塵者，有可能投生成為神木之樹靈嗎？
　　　
　示：一、佛魔戰役乃為天地未分之際，天界有部份靈神在宇宙間受到黑暗氣場所牽引，形成魔道，

故仙界善靈抑制、驅除之戰役，此已在「三曹成道捷徑史傳」

（此乃南天直轄鸞堂「武廟明正堂」奉旨著作）中有述及。

二、然也。當要再入地府輪迴。

三、投生成樹靈，有此可能。

　問：一、昔示，於佛魔戰役而震落凡塵者，有可能投生成為神木之樹靈。

在佛魔戰役而落凡塵後，其中屬佛這一方者，應是有戰功之天人兵將或證道神仙，

何以會有可能投生成為神木之樹靈呢？

二、若如是，這些投生成為神木之樹靈者，應該仍須要經地府「轉輪台」投生，是否如此呢？

　示：一、信士仔細研悟，在劫者，故為「應劫之機」。

二、然也。

問：以弟子所識，仙佛應劫是投生入人道，應緣救劫，何以佛魔戰役而震落凡塵

且屬佛這一方者，會有可能應劫投生成為神木之樹靈呢？

樹靈怎能應緣來凡間救劫呢？

示：當然有，只是不能細述。

　問：一、於「靈遊際遇」一書中，有「虛筆靈遊帝釋天」一章，

那帝釋軍隊與修羅軍隊對陣中，雙方因而陣亡者，其亡魂應歸於何處？

二、那修羅軍隊中，因征戰陣亡者，在「忠」字上如何論斷其功德？

　示：一、靈界亡魂仍歸地府。

二、未必盡為忠，阿修羅道有完全入魔，其事並非為忠行事，

反之，因魔而魔，彼認定及樂於為魔，若發心為忠，仍需消除魔性之後再論定功過，

「消除魔性」當然是「輪迴」，論定功過則不定，雖是忠，但其行卻有錯，功過評判未必有餘。

　問：昔示，帝釋軍隊與修羅軍隊對陣中，雙方因而陣亡之靈界亡魂仍歸地府。

大部份之靈已是不死之物，仙佛所說「靈界亡魂」如何定義其標準呢？

要到如何地步便算是「靈界亡魂」呢？

　示：仍會有其層次，如「人死為鬼」，「鬼死為魙」。

　問：一、所謂「人死為鬼，鬼死為魙」，如此說來，魙之能量應該是甚低於鬼，是否如此呢？

二、依昔叩問所識，「靈有自我修復的能力」，那麼，魙是否能逐漸恢復成之前為鬼之同等靈能呢？

三、在層次上，雖有「鬼」與「魙」之區別，但地府對兩者執行投胎或審理因果等，

無論是程序或作業方式皆並無差別，是否如此呢？

　示：一、是如此。

二、當然。

三、然也。

　問：一、昔示，佛魔戰役乃為天地未分之際，天界有部份靈神在宇宙間

受到黑暗氣場所牽引，形成魔道，故仙界善靈抑制、驅除之戰役。

彼時天地未分之際，宇宙間黑暗氣場是如何存在的呢？

二、而佛魔戰役中，仙界善靈將魔道如何抑制呢？驅除到那裡呢？

三、以佛示帝釋在欲界之「忉利天」，修羅魔王在欲界之他化自在天，

阿修羅軍常與帝釋軍征戰，不同的天如何越界征戰？

　示：一、這已是「無數阿僧袛劫前」之事，無法具體說明。

簡單舉例，一件物品有高品質及瑕疵品，所以宇宙間亦是正負俱有。

二、「欲界第六天」，即佛經所云「他化自在天」。

三、信士落名相矣！各天之界以「名相施設」，然卻在此一大千世界中。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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