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篇名: 萬心自在論:二、空性
作者: 雋嶔	日期: 2012.08.20　　天氣: 　心情:

萬心自在論:二、空性

　　緣起之法無自性，無自性，故空；而性空即是諸法之實相。

諸法實相乃超越生滅常斷、一異來去等小乘之立論。

唯，並非徒持一切空見，妄度一切皆空。

後世有執一切皆空：於俗諦中，不施設有；於真諦中，真理亦無。

此謂之惡取空，亦稱沈空。

中觀有真空，體虛如幻；瑜珈則外無內有，事皆唯識。

體乃稟自水火風土，四大假合，故無自我；性乃稟自天地至善，故非自性。

凡諸識現境動，不可為假象所蒙蔽，則可不入於迷失。

以上所云，乃在闡述空性與緣起，俱乃世尊妙諦之根本立論，亦乃佛家大乘之理論。

註：「空性」在佛家教義，本是「不執」。

但後世在世尊滅度後數佰年間，各家學說蠢起，乃有大小乘之對立理論。

但，空見在唯識理論之中，並非一切皆空。

如前章所云：「無其實相，以假名作施設。」即是一例。

又如人身假體，以父精母血胎育而成；但其實體又屬四大假合而成。

故不論其和合形成之實相，或旋歸毀滅之四大假合，由無至有，由有至無，此一轉變，

即是源於：緣起至形成，再由形成復歸於空寂。

其牽一髮而動全身之關鍵，修習之人，如不能加以理解，則無從學起。

(摘錄:唯心宗之萬心自在論)

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