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篇名: 安奉神位之義
作者: 雋嶔	日期: 2012.08.21　　天氣: 　心情:

安奉神位之義

問：一、安奉神位之意義何在？是否每家均須安神位或祖先祀位？

二、若兄弟分開兩地，則又該如何安奉祖先祀位？

示：一、安奉神位或先靈之祀位，均屬孝心與敬心之表現，故情況允許可家家自設。

二、如有困難，則兄弟之一設祀位即可。

　問：一、家中神桌以神明居中，祖先牌位居右，供奉同位，可否？

二、神桌可以刻虎刻龍否，抑或只是廟方者才可以？

　示：一、同張神桌奉金身及祖先牌位無妨，祖先居右（即小邊屬虎）。

二、至於神桌刻虎刻龍，亦不限定於宮堂始可用之也。

　問：家中聖像比祖先牌位略低，有否不妥？

　示：以金紙墊高則可也。

　問：一、自宅中，分別使用瓷、銅，或木製等不同材質之佛神像供奉，會有甚麼差別或忌諱呢？

二、若將瓷、銅，或木製等之佛神像供奉於房內書桌，是否可行？

　示：一、沒有。

二、供奉聖像於房間書桌，雖為權宜可行，但須慎防失儀。

　問：若家中無神位，又無法至廟寺參拜時，可否以敬果奉香禮拜仙佛？
　　　
　示：家中無祀神，在家用心發誠默禱，亦可蒙仙佛鑒納。

　問：一、常見世人於客聽茶几或璧櫃（檯）上擺飾著佛神之雕像，這些雕像會引來外靈的依附嗎？

有者則在此些擺飾的佛神雕像前，置放香爐薰香（並非供奉），這樣做會引來外靈的依附嗎？

有者則在此些擺飾的佛神雕像前，置放香爐供奉，這樣做會引來外靈的依附嗎？

二、若如是，今家中有灶君等家神，尚有地基主之護宅，外靈怎敢任意來依附呢？

若仍容易引來外靈的依附，此通常是指甚麼性質的外靈呢？
　　　
　示：一、前一者，不會。後二者，比較容易。

二、此謂「比較容易」，只是有小部份，一定有些外靈之能力強，勝於家宅神司，

故至少靈魂主體以上，乃至有邪精等。

　李大德叩問：家中新設佛堂可否？
　　　
　示：佛堂甚佳。但爾等須知奉佛、奉神，須有龍虎之平及其所忌；

龍邊須活水，虎邊忌口，餘則無妨。

所謂「龍邊須活水，虎邊忌口」者，此為地理風水之必備，故不予詳細解釋；

簡言之，龍需水而虎怕水，風水中虎口不由門，即是不要由虎邊作進入之門。

問：一般家庭門外都安置一個插香的香爐，這香爐是恭奉　玉皇大帝（天公），

抑或是其他神明之用？

示：門外香爐若懸掛於門邊，乃「門神爐」；

置於正中之立爐，或懸空浮爐，始為「天公爐」。

　問：廟中神明，是否會因得不到香火而自動離去？

　示：廟神不以香客少，或香火較淡而離去，蓋乃有領旨，除非玉旨撤回。

　問：一般拜佛以檀香或烏沈香，何種為佳？那種可辟邪？
　　　
　示：以檀香較佳而可辟邪，此乃檀其本質。

而「辟邪」一詞，乃習俗之云，即避不淨物，簡言即鬼魅。

（註：檀之本質具有辟邪功用。）

　問：在遇到對神明爐必須獻多支香時，一般宮廟鸞堂通常是採一次插入爐中的方式，

但一貫大道佛堂卻是採分別插入爐中的方式，此兩種獻香方式有何差別意義呢？假設皆使用長香。

　示：無分別，乃人所制定之禮而已。

　問：一、神明爐中的灰渣已滿時，應如何處理為宜？

公媽爐中的灰渣已滿時，應如何處理為宜？

二、香爐中的灰渣已是殘餘之物，今將清出的香灰，一者埋入土中，

另者任意棄置，兩者有何差別呢？
　　　
　示：一、皆是爐不動，清灰即可。

清出的香灰最好是埋入土中。(按:或者置於長流水，亦即有流動之水。)

二、後者有未盡禮敬之業，因使人任意踐踏、觸及而失禮。

　問：一、昔示，由香爐中清出的香灰，若任意棄置，會有未盡禮之業。

世俗中，焚化給仙佛的金紙（尤散見於一般宮廟，諸如土地公廟等有大型燒金爐），

其灰渣是否也宜埋入土中，否則會有未盡禮敬之業呢？

二、鸞門中，法會呈繳所著的聖書，乃至呈繳各項功德疏文與上天對證，

其焚化後的灰渣是否也宜埋入土中，否則會有未盡禮敬之業呢？
　　　
　示：一、然也。

二、當然。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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