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篇名: 萬心自在論:空性(析論二)
作者: 雋嶔	日期: 2012.08.24　　天氣: 　心情:

萬心自在論:空性(析論二)

故尊者阿難曰：「瑜珈則外無內有，事皆唯識。」

此處所言「人我」者：即地、水、火、風四大假合所成之軀體，歷經少、青、壯、老，終必塵歸塵，而土歸土。

「法我」者：一切妄想執著所引發的人生觀、價值觀，

其根源於我見、我慢、我愛、我癡合併多劫輪迴之「潛藏習性」，所引發的自我存在幻覺，

皆須假因、緣和合才能生起，且都會依時、空所顯人、事、地、物的遷移而變化，

故非永恒不生不滅，不增不滅之真如至善本性。

所以尊者曰：「（軀）體乃稟自水、火、風、土，四大假合，故無自我；

性乃稟自天地至善（實乃大化合一，萬古恒存，不生不滅之真如實體），

故非自性（自我執識用事之習性）。」

方廣（說大乘菩薩道也）時說明宇宙之因果相，皆「心識起業造作生起」，

但是說萬法有決定及不變之特性。唯恐眾生執諸法有實在自性，

故佛陀隨之弘演「緣起性空」，即諸有為法隨「阿賴那識」而牽引生起。

但「有為法」之本質，追根究底只不過和合產物，並為自體不變恒持之本質，

而直顯如來法身本體，不生不滅，不去不來，不有不無，超越世間、出世間之色、空生滅幻相，

故無任何邪、妖、鬼、怪可摧毀之，又號「金剛至性」，此上乘密嚴奧義，

歷經「龍樹菩薩」之依法闡揚，不生、不滅、不常、不斷、不一、不異、不來和不去之「八正道」中觀論說，

此乃尊者所言：「中觀有真空，體虛如幻。」

及信願、智慧、慈悲隨緣廣大之大智度論而終成佛法之中堅精髓。

故緣起性空者可說是菩薩之發「四無量心」（慈、悲、喜、捨）

行「四攝法」（布施、愛語、利行、同事）之總持心法，

其體用可簡述為：以不變隨緣、隨緣不變之空性，發無緣大慈，

同體大悲之菩提心，行身、口、意之諸惡莫作，眾善奉行。

(摘錄:唯心宗之萬心自在論)

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