蔡禮旭老師主講
有些女士就說了，她說他會改，他可能會說：只要妳嫁給我，我一定把我所有的壞習慣都改過。我就跟這位女士說，我說「醉臥 沙場 君莫笑，古來征戰幾人回」。很多人都是抱著說「我要去改變對方」，所以嫁給他，嫁了以後才知道「江山易改，本性難移」，因為習慣成自然。一個人要真想改，只有他自己能決定，我們旁邊只是個助緣而已。而當你是助緣的時候，又很強勢的要他改，他就偏不改，所以你會累得半死。我們要找門當戶對，要找思想、觀念相近的，才能夠來結這個法緣，結這個姻緣。所以，孝可以判斷伴侶，當然孝也可以判斷你所有交往的朋友，因為朋友有孝心，他對你的情義才是真實的。

「禮敬諸佛」一定是從我們的父母開始禮敬起。禮敬要落實在生活當中，落實在生活的點點滴滴當中，所以《弟子規》第一句教誨「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶」。我們的禮敬一定是落實在一切的言行之中。當我們在孝敬父母的時候要觀照自己，我們的存心是不是恭敬？還是回應一下，心裡還有點不耐煩；我們要從起心動念去觀照，從根本去下手。除了言語上的恭敬之外，在生活當中也點點滴滴的照顧，所以「冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定」。我們學冬溫夏凊，《弟子規》只舉了這一個事例。冬天天氣涼，我們趕快幫父母溫被子，讓他睡的時候比較溫暖；夏天比較熱，我們把床先搧涼再睡。是不是對父母的關心就是這兩件事？那我們就學呆了。我們要養父母之身，要養父母之心，養父母之志，從這幾方面去盡心盡力，這就是真正落實禮敬父母。

禮敬諸佛，除了父母之外，我們還要禮敬誰？禮敬兄弟，禮敬長輩，所以「出則弟」，「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。真正對父母有孝心的人，絕對不會兄弟爭吵，因為兄弟一爭吵，誰最傷心？父母。真的一個人孝心開了，百善皆開，他兄弟絕對不會吵架。因為「德有傷，貽親羞」，他出門在外與人相交，一定誠信待人，不然他社會的名聲很不好，傳到父母的耳裡來，父母也會非常難過。所以，孝心一開，百善皆開。

禮敬諸佛，接著要禮敬所有的長輩，敬老尊賢。敬老尊賢也不能掛在口頭上，所以《弟子規》教導，「或飲食，或坐走，長者先，幼者後」。我們要吃好吃的東西，當下是貪心，還是恭敬心，那就差很多。聖凡之分就在哪？一念之間。當我們在生活當中，在飲食需求當中，都是第一個先想到父母、長輩，那我們的禮敬就是真正落實。

除了父母、長輩要禮敬，還有哪些地方要禮敬？我們看《弟子規．謹》，「朝起早，夜眠遲」，對時間要不要恭敬？一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。其實人對於自己時間會禮敬，那也是對父母、對師長的禮敬。因為這個身來自於父母，希望他能夠用這個身立身行道，能夠成就自己，進而光宗耀祖。這些態度才會延伸到他不敢虛擲光陰，浪費生命，所以時間要禮敬。「晨必盥，兼漱口，便溺回，輒淨手」，對自己這個身也要禮敬，因為「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。《弟子規》又提到「置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢」，這個態度是對什麼禮敬？是對一切的礦物、物質都禮敬。我們把桌子擦得乾乾淨淨，把書本疊得整整齊齊，這也是在落實禮敬諸佛，所謂「情與無情，同圓種智」。所以「謹」也是落實禮敬諸佛。

再來「信」，「凡出言，信為先」，對自己的言語也要恭敬。其實對我們言語的恭敬，也是對他人的恭敬，因為言語假如傷害到別人，你對別人就沒有恭敬之心。所謂「見未真，勿輕言」，當我們都還沒有看到事實真相，就開始把話傳出去，事實上已經對他人不敬；而且更重要的，也對自己的自性不恭敬，因為已經迷失了。「汎愛眾」是對一切眾生的愛護，一切眾生的禮敬。「親仁」，面對師長，面對善知識，一定要恭恭敬敬，依教奉行，這也是禮敬。最後「餘力學文」，對我們所學的學問也要有恭敬之心，假如我們對學問不恭敬，對佛法的修學不恭敬，那可能就像 李炳南 老師說的，在玩弄佛法，消遣佛法。所以《弟子規》落實了禮敬諸佛。

《弟子規》也落實「稱讚如來」。諸佛跟如來不一樣，諸佛是在相上講，如來是在性上、在心上講。稱讚如來，一定要隨順性德來稱讚，所以我們要稱讚別人也要有個標準，一個準則，不然有時候我們的稱讚不只沒有幫助對方，很有可能還害了對方。有個小女孩長得很漂亮，才四、五歲。所有看到她的長輩，眼睛都瞪得很大，然後接著就說：怎麼有人可以眼睛長這樣！鼻子長這樣！嘴巴長這樣！都長的這麼剛剛好，漂亮得不得了。我們一個老師說，看到這個小女孩，都不敢再看第二眼，太漂亮了。所有的長輩都一直稱讚她什麼？稱讚她的相貌，這樣是不是稱讚如來？不是。稱讚她的才華、相貌只會增長她的傲慢心、她的貪心、她的虛榮之心。所以這個小女孩上課的時候，時不時就把鏡子拿起來照一下，都不專心。所有的人看到她，她一定先重視什麼？外表。

所以，我們稱讚如來要隨順性德，《弟子規》就是個很好的標準。我們能夠讀誦、受持，你時時刻刻就能夠提得起來，就知道依循這些德行去稱讚他人。不然我們可能以善心行了惡事，那就不好。這節課我們先講到這邊，謝謝大家。