蔡禮旭 老師主講
「五者隨喜功德」，《弟子規》當中說「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。而當我們在隨喜功德，這個功德也是跟自性相應才能夠隨喜讚歎。因為我們也了解到，末法時期邪師說法如恆河沙，這些邪師為什麼有這麼多的信眾？旁邊有沒有很多人也在隨喜他的功德？有很多！才會讓這麼多的人信任他，所以他們的隨喜錯誤了。

記得有一次，我們有位老師參加一場演講，兩個小時，是在稱讚中國文化的重要性。結果兩個小時下來，底下的聽眾大半都開始在那裡讚歎：他講得真好！講得真精采！我們的老師也很冷靜，當大伙都坐下來，他就問了一句話，他說：請問這個老師從頭至尾有沒有談到孝道？所有的人說沒有談到孝道。中國文化最重要的是什麼？孝道跟師道，而孝道是德行之本，談了兩個小時，連最根本的東西都沒有談到。這個時代掛羊皮賣狗肉的非常非常多，我們要懂得判斷對錯的時候，我們的稱讚、我們的隨喜功德才不會造成錯誤。

「五者隨喜功德，六者請轉法輪」。今天我們要觀察到，所謂「應以什麼身得度，即現什麼身而為說法」，現在我們要轉法輪，要能夠護佛種性，讓眾生的自性能夠彰顯，必然要觀察現在的機緣，到底怎麼樣才能夠喚起眾生的覺悟？而我們看到民國初年，印光大師教誨我們，最重要的要能夠落實「孝悌忠信，禮義廉恥」，而且要深信因果。所以老人家當時候印了三部書，量非常大，是《了凡四訓》、《安士全書》，還有《太上感應篇彙編》。這三本都不是佛經，為什麼印祖他要大力來弘揚這三本書？最重要的，就是當時候的人已經必須用因果來教誨他們，他們才能夠喚醒回來。

我們看看當今社會，人相不相信因果？現在連信因果都有困難度。師父上人觀察到這個機緣，是了解現在的人連做人的根基都不清楚，不知道怎麼做人。所以在這幾年當中大聲疾呼，告訴我們，不管出家、在家，不管你是不是已經八十歲了，都必須從《弟子規》開始落實起，因為這是根本、是基礎。我到淨宗學院來學習當中，讓我最驚訝的就是老和尚所訂的九年的學習課程。其中兩年就是以「淨業三福」為基礎，而淨業三福第一福，第一句當中提到「孝養父母，奉事師長」，這兩句落實在《弟子規》之中。所以我們請轉法輪，能夠弘揚《弟子規》，讓所有的人了解到做人的根本，能夠把正法延續下去。

「請佛住世」，當我們看到有德行的人，我們應該禮請他教化一方，所謂「見人善，即思齊，縱去遠，已漸躋」；「能親仁，無限好，德日進，過日少」，當我們去親近仁德之人，也是在請佛住世。而當今的眾生要能得到法益，必然要做到「長時薰修」才行，他假如聽兩、三個小時就能開悟，那實在是很不可思議。因為現在整個人他忘失了做人根本，我們今天要喚醒他的理智，覺悟，必然要長時薰習。所以我們請佛住世，一定要能夠長期在一個地方講課。

我在海口講《弟子規》，諸位同修，你看一本《弟子規》要講多久？講了半年，每個禮拜固定跟家長、跟老師講課。我們也發現有些朋友來，來了一個多月，臉色還是不好看，還是有很多懷疑。到了二、三個月以後，他開始對一些道理融通了，理得心安，整個氣色都不一樣。今天假如我們立志要來弘揚《弟子規》，我們也要製造機會，讓眾生來長時薰修。那你要勸請朋友發心來做這件事，也要告訴他，一定要長期的講學才能達到效果。

「九者恆順眾生，十者普皆迴向」。今天眾生要能夠得到真實的利益，必然要從他的家庭開始落實起。而當今他的家庭最需要的是什麼？因為我們常常在介紹佛法給朋友的時候，他會感覺好像我要四十歲、五十歲以後再來學習，這個情況應該是滿普遍的。當我們把經典介紹給他，他能夠馬上得利益，他那種積極性就會被調動起來。而早上我們也提到家家有本難念的經，現在家庭裡面最頭痛的一個問題，是如何教育好下一代？當我們所說是他最需要的，他就很歡喜來學習、來薰修。

我們一開始都談「入則孝」，這些家長很歡喜，同時每個禮拜也固定開小孩的課，讓小孩也來薰習聖賢教誨。當他的家長還有小孩一起學習，整個家風的轉變就會很快速，慢慢的他就體會到聖賢的教誨、佛菩薩的教誨真實不虛。所以，諸位同修要介紹佛法，也要隨身攜帶一本書，叫《弟子規》，因為這是現在每個家庭都需要的法寶。所以我們「恆順眾生」。