這位長者告訴我，他說 蔡老師，你要答應我兩件事情。他說第一件事，你們一定要到我的故鄉新疆烏魯木齊講課，因為在那裡聽不到老祖宗的教誨。諸位同修，這位長者已經八十歲了，他的孩子在大學裡面任教，他這一生已經沒有任何的匱乏。但是他這一求，為誰求？為眾生求。這位長者念念為眾生，當他有這樣的心境，這才是真正的普皆迴向。所以這位長者教誨了我們所有參與課 程的 老師，他是我們學習的榜樣。這位長者接著又說：你講課的錄相帶一定要給我一份。長者已經八十多歲了，他確實做到「活到老，學到老」的態度。

諸位同修，《弟子規》就是在落實普賢十願，那《弟子規》到底是世法還是出世法？當我們用不分別、不執著，用「無緣大慈，同體大悲」的心境來落實《弟子規》，那《弟子規》也是出世之法。當我們用分別、執著來修學大乘佛法，那大乘佛法也會變成世間法，也會變成輪迴業。所以世出世法只在覺跟迷而已，覺悟的時候，一切法皆是佛法；迷惑的時候，出世法也會變成世法。我們今天要學習《弟子規》，就要以為佛法、為眾生的心來落實、來推廣，所謂「學貴立志」，要立定這個志向。

我們在海口第一期教師課程，面對所有的老師，我們一起立了一個志願，叫「為往聖繼絕學，為萬世開太平」。諸位同修，我們聽到這樣的志向，有沒有覺得壓力很大？其實很多事情它的困難是想出來的，當你真正去做，就沒有這麼困難。我記得在高中的時候，讀了一篇孟子的教誨，提到「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為」。為什麼要這樣？「所以動心忍性，增益其所不能」，這些考驗才會讓他的能力提升起來。當我讀完這篇文章的時候，內心告訴自己，要不要當聖賢人？一定很苦，所以不要。你看，我們面對這些教誨，假如形成錯誤的認知，可能這個希聖希賢的因緣就斷送掉。所以我們當老師的人一定要把聖賢的意境開顯出來。

後來我在海口從事中國文化的推廣，每天確確實實披星戴月。早上很早出門，因為上課都是在晚上，上完課再跟這些家長、老師做些互動，也都十點多、十一點才回家。然後弄一弄，上床都十二點左右了。人假如很充實、很累，都不會打妄想，躺下去就睡著。有些家長就會跟我說，他說 蔡 老師，你辛苦了！我在那一段時間突然體會到，人不怕身累，就怕心累。身累，睡六、七個小時，起來又是一條好漢；但是心累，很苦。當我們面對孩子，面對家人，不知道如何幫助他，那才真苦。當我們看到整個社會，整個文化都出現了很大的問題，而我們卻只能袖手旁觀，這個時候才真苦。

所以人生最大的遺憾，就是當我們了解到很多事情應該做，必須做，而我們卻沒有能力。當我們能夠遇到佛菩薩教誨，遇到聖賢教誨，內心非常歡喜，剛好又遇到因緣，可以推展中國文化，愈走愈踏實。所以忽然對孟子這一句教誨有了新的領會，因為這些磨鍊是要動心忍性，增益其所不能；而當我們的能力愈提升，才能真正把我們應該做的事做好，做圓滿。所以面對這些挑戰、這些磨鍊，內心是甘之如貽。所以聖賢人苦不苦？一點都不苦，而且說實實在在話，「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之」。所以我在高中時代，對於聖賢人的生活有了很大的誤解。

我們在海口這些老師，確實也是抱持著為往聖繼絕學，為萬世開太平的志向，而這兩句話互為因果。我們常常在求世界和平，萬世能開太平，這樣求有沒有用？開太平是結果，因要人心向善；而人心要向善，必然要透過教育，透過能學習聖賢教誨。所以，要能為往聖繼絕學，是種對了因才能開後世太平的生活。這些老師因為有這樣的志向，所以學習特別認真，所謂責任的承擔是成長的開始，所以他們上課也都沒有缺席過。當上課上到一、二個月以後，我也會邀請他們，說下一次上課，你上來講十分鐘。這些老師都會說：不要，我不敢。都是這樣千請萬請，才把他們請上去。結果很有意思，這些老師上台上去講，一講就下不來，還要我在後面給他比「時間到了」。突然體會到真感情，好文章。

因為他們確實用在自己的修身，用在自己的齊家。不只在家庭裡面用，到了學校去還以身作則，帶領孩子深入聖賢教誨。所以這些老師他修身。到學校去，都是第一個到教室，然後他就打開《弟子規》，打開《孝經》，開始讀誦。學生一進教室，本來還拎著早餐打算慢慢吃，結果一看到老師已經在那裡正襟危坐的讀書，孩子馬上低下身去，快步坐下來，把什麼拿出來？經書。所以教育最省力的方法是什麼？真的不複雜，以身作則。