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《弟子規》聖賢的教誨
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篇名:
《弟子規》與佛法修學
作者:
《弟子規》聖賢的教誨
日期: 2012.03.14 天氣:
心情:
蔡禮旭 老師主講
師父上人,諸位法師,諸位同修,大家好!
我們上一節課提到學貴立志,學貴力行,學習也貴在能夠掌握綱領。釋迦牟尼佛四十九年所說一切經,都會集在《大藏經》之中,我們假如直接去看《大藏經》,也很難掌握綱領,所謂佛經是浩如煙海。善導大師也提到一個人成就與否,「總在遇緣不同」,我們非常幸運能夠得到師父上人的教誨。記得我打開《認識佛教》,前面第一頁有一段師長他修學佛法的體悟,把它整理成短短的一篇開示,諸位同修應該都有印象。第一句話提到,佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。所以第一句話就已經點出來,佛教的本質是教育而不是宗教。釋迦牟尼佛四十九年所說一切經,就是說明宇宙人生的真相;宇宙就是我們所處的環境,人生就是我們自己。這段開示當中,也把修學的綱領把我們指出來。修行的綱領是覺、正、淨,覺而不迷,正而不邪,淨而不染,並依戒定慧三學以達到這個目標。最後,修學的基礎是「三福」,待人依「六和」,處世修「六度」,「遵普賢願,佛之教化能事畢矣」。
所以,師長在《大藏經》當中選出了五個最重要的修學綱領,三福、六和、三學、六度、普賢十願,讓我們馬上就知道掌握綱領,找到下手之處,俗話說「站在巨人的肩膀上看得更遠」。諸位同修,您是為人父母,您希望你的孩子這一生的成就是比你差還是比你好?諸位同修?你為人長輩,為人父母,一定是把你一生的經驗全心全意傳給你的孩子,希望你的孩子能夠減少你走過的冤枉路,能夠讓人生更有成就。我相信為人長輩都是這樣的存心。師長把他幾十年的經驗也全盤托出,教誨我們,所以我們「一日為師,終身為父」。師長絕對不願意我們在跟他學習的時候,抱持的心態是我們一定不可能學得比師長還好。我們應該珍惜這個緣分,珍惜師長這幾十年寶貴的經驗,應該勇猛精進,這樣才能回饋師長對我們的恩德。
所以行有根本,我們找到了這五個綱領;心有根本,師長也告訴我們,心的根本是菩提心。師長用五個心,讓我們能夠契入菩提心的境界,這五個心我們比較容易去領會,就是「真誠,清淨,平等,正覺,慈悲」。心行一如,我們的存心一定表現在行為之中。我們看看,如何真誠?當我們面對父母講話的時候,「父母呼,應勿緩;父母命,行勿懶」,都要以一分至誠的心奉養父母。《弟子規》裡面有提到「親憎我,孝方賢」,當父母無理對待我們,可能情緒很不好的時候,我們也要不忘失這一分真誠的孝心。因為父母的恩德是報不了的,這一分恩我們時時放在心上。而且做人的態度是,不管別人對不對,我們自己要做對。假如父母的態度比較不好,我們馬上就情緒化,這就不是為人子應該有的態度。
在春秋時代,有個孝子叫閔子騫,他的母親比較早就過世,父親又娶了個繼母,繼母對他不好,常常虐待他。一年冬天,給他做衣服,後母也生了兩個弟弟,用棉花幫他兩個弟弟做了棉襖,卻拿蘆葦、蘆花幫他做衣服。那蘆花做衣服看起來很大很蓬,但是不保暖。剛好他的父親請他駕馬,帶他出外,因為天氣太冷,冷風颼颼,他衣服又不保暖,所以就開始發抖。他的父親看了以後很生氣,你衣服都已經穿這麼厚,還在發抖,是不是有意要詆毀你的後母?生氣之餘,就拿著鞭子抽閔子騫。結果這鞭子一打下去,衣服破了,蘆花飛出來,父親才了解到原來是後母虐待自己的孩子。所以很生氣,回到家裡,當下就要把他的後母休掉。
閔子騫這個時候只有一個念頭,對他的後母還是一味的真誠。跪下來以後,就跟他的父親說:父親,你不能趕後母走,因為「母在一子寒,母去三子單」;母親在的時候,只有我一個人寒冷,但是母親假如走了,我兩個弟弟也同時都要挨餓受凍。在這種情急之下,閔子騫至誠的孝心絲毫不減,而且還想到兄弟、家庭的和樂。這一分真誠讓他的父親息怒,這一分真誠也讓他的後母生慚愧之心,因為一個這麼小的孩子都能處處替她設想。所以閔子騫這一分真誠的孝心轉化了家庭的惡緣,讓家庭從此幸福安樂。所以,「親憎我,孝方賢」。我們時時處處想著「德未修」,所以「感未至」,這分真誠就能夠不忘失,能時時提起。
清淨心,清淨就是不染著,不被七情五欲染著。五欲當中,財、色、名、食、睡,《弟子規》裡面教誨,「財物輕,怨何生」,所以我們不貪財;還有「聞譽恐,聞過欣」,所以我們不貪名;「對飲食,勿揀擇;食適可,勿過則」,所以我們不貪食;最後一個不貪睡,「朝起早,夜眠遲,老易至,惜此時」。所以我們的清淨心,都在這些生活的點點滴滴當中要提得起來。污染裡面最重要的就是自私自利,而當一個人有孝弟之心、有仁慈之心,他就能夠一點一滴放下自私自利,所以「凡是人,皆須愛;天同覆,地同載」。
再來,平等心,「事諸父,如事父;事諸兄,如事兄」。我們用一種同理心去對待他人,我們了解到父母的恩德很大,父母非常辛勞,對家庭、對社會都有很多的貢獻。相同的,別人的父母對他的家庭,對整個社會,也都是盡心盡力付出,所以也值得我們去尊敬。所以,平等心也落實在《弟子規》這些教誨之中。「勿諂富,勿驕貧」,這都是平等心;「待婢僕,身貴端;雖貴端,慈而寬」。其實平等心也要建立在諸法實相。我們都了解到「本覺本有,不覺本無」,所以每個人都有真如本性。我們期許自己,「勿自暴,勿自棄,聖與賢,可馴致」,我們同樣也是對待一切人都是用這樣的態度,相信他「聖與賢,可馴致」。
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