所以，師長在《大藏經》當中選出了五個最重要的修學綱領，三福、六和、三學、六度、普賢十願，讓我們馬上就知道掌握綱領，找到下手之處，俗話說「站在巨人的肩膀上看得更遠」。諸位同修，您是為人父母，您希望你的孩子這一生的成就是比你差還是比你好？諸位同修？你為人長輩，為人父母，一定是把你一生的經驗全心全意傳給你的孩子，希望你的孩子能夠減少你走過的冤枉路，能夠讓人生更有成就。我相信為人長輩都是這樣的存心。師長把他幾十年的經驗也全盤托出，教誨我們，所以我們「一日為師，終身為父」。師長絕對不願意我們在跟他學習的時候，抱持的心態是我們一定不可能學得比師長還好。我們應該珍惜這個緣分，珍惜師長這幾十年寶貴的經驗，應該勇猛精進，這樣才能回饋師長對我們的恩德。

所以行有根本，我們找到了這五個綱領；心有根本，師長也告訴我們，心的根本是菩提心。師長用五個心，讓我們能夠契入菩提心的境界，這五個心我們比較容易去領會，就是「真誠，清淨，平等，正覺，慈悲」。心行一如，我們的存心一定表現在行為之中。我們看看，如何真誠？當我們面對父母講話的時候，「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶」，都要以一分至誠的心奉養父母。《弟子規》裡面有提到「親憎我，孝方賢」，當父母無理對待我們，可能情緒很不好的時候，我們也要不忘失這一分真誠的孝心。因為父母的恩德是報不了的，這一分恩我們時時放在心上。而且做人的態度是，不管別人對不對，我們自己要做對。假如父母的態度比較不好，我們馬上就情緒化，這就不是為人子應該有的態度。

在春秋時代，有個孝子叫閔子騫，他的母親比較早就過世，父親又娶了個繼母，繼母對他不好，常常虐待他。一年冬天，給他做衣服，後母也生了兩個弟弟，用棉花幫他兩個弟弟做了棉襖，卻拿蘆葦、蘆花幫他做衣服。那蘆花做衣服看起來很大很蓬，但是不保暖。剛好他的父親請他駕馬，帶他出外，因為天氣太冷，冷風颼颼，他衣服又不保暖，所以就開始發抖。他的父親看了以後很生氣，你衣服都已經穿這麼厚，還在發抖，是不是有意要詆毀你的後母？生氣之餘，就拿著鞭子抽閔子騫。結果這鞭子一打下去，衣服破了，蘆花飛出來，父親才了解到原來是後母虐待自己的孩子。所以很生氣，回到家裡，當下就要把他的後母休掉。

閔子騫這個時候只有一個念頭，對他的後母還是一味的真誠。跪下來以後，就跟他的父親說：父親，你不能趕後母走，因為「母在一子寒，母去三子單」；母親在的時候，只有我一個人寒冷，但是母親假如走了，我兩個弟弟也同時都要挨餓受凍。在這種情急之下，閔子騫至誠的孝心絲毫不減，而且還想到兄弟、家庭的和樂。這一分真誠讓他的父親息怒，這一分真誠也讓他的後母生慚愧之心，因為一個這麼小的孩子都能處處替她設想。所以閔子騫這一分真誠的孝心轉化了家庭的惡緣，讓家庭從此幸福安樂。所以，「親憎我，孝方賢」。我們時時處處想著「德未修」，所以「感未至」，這分真誠就能夠不忘失，能時時提起。

清淨心，清淨就是不染著，不被七情五欲染著。五欲當中，財、色、名、食、睡，《弟子規》裡面教誨，「財物輕，怨何生」，所以我們不貪財；還有「聞譽恐，聞過欣」，所以我們不貪名；「對飲食，勿揀擇；食適可，勿過則」，所以我們不貪食；最後一個不貪睡，「朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時」。所以我們的清淨心，都在這些生活的點點滴滴當中要提得起來。污染裡面最重要的就是自私自利，而當一個人有孝弟之心、有仁慈之心，他就能夠一點一滴放下自私自利，所以「凡是人，皆須愛；天同覆，地同載」。

再來，平等心，「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」。我們用一種同理心去對待他人，我們了解到父母的恩德很大，父母非常辛勞，對家庭、對社會都有很多的貢獻。相同的，別人的父母對他的家庭，對整個社會，也都是盡心盡力付出，所以也值得我們去尊敬。所以，平等心也落實在《弟子規》這些教誨之中。「勿諂富，勿驕貧」，這都是平等心；「待婢僕，身貴端；雖貴端，慈而寬」。其實平等心也要建立在諸法實相。我們都了解到「本覺本有，不覺本無」，所以每個人都有真如本性。我們期許自己，「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」，我們同樣也是對待一切人都是用這樣的態度，相信他「聖與賢，可馴致」。