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篇名: 十二因緣
作者: 天風 日期: 2011.03.22  天氣:  心情:

原始佛教對十二因緣的觀點


無明,不知五陰(色、受、想、行、識)因緣生,因緣實況是無常敗壞磨滅之法,不知者是為無明。
行,以為五陰是我、我所擁有者,是名為行。
識,為六識,是和名色相互依存而生的覺知,即「識緣名色,名色緣識」。
名色,色指六根(眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根)和五境(色境、聲境、香境、味境、觸境);名即是受、想、行,為法境,指只有名相而無形質。其和識相互依存而生,即「識緣名色,名色緣識」。
六入,又稱六觸入處,為每一生之始,指各種感覺器官和思維相緣而生的現在實況(眼色相緣眼識生、耳聲相緣耳識生、鼻香相緣鼻識生、舌味相緣舌識生、身觸相緣身識生、意法相緣意識生),叫做六入,即六根。
觸,指根境識具足時的代名詞,即眼色相緣眼識生時,稱眼觸;耳聲相緣耳識生時,稱耳觸;鼻香相緣鼻識生時,稱鼻觸;舌味相緣舌識生時,稱舌觸;身觸相緣身識生時,稱身觸;意法相緣意識生時,稱意觸。
受(想、行),指在六觸發生時,所引發的苦受、樂受和不苦不樂之感受,以及聯想、對比、分析和判斷,還有意志決定的行為。
愛,由於對於因緣實況是無常敗壞磨滅之法不知,故於六根六境相緣六識升起引發樂受時,對此現況產生不當之貪著和想像,就是貪愛。
取,就是無明緣行的行,以為五陰是我、我所擁有。
有,即為「識緣名色,名色緣識」的循環。名色相緣(六根六境之相緣)升起六識,對識升起貪愛,希望識能夠持續呈現,故驅使六根追逐六境,令六識持續呈現的循環。
生,指因「識緣名色,名色緣識」的循環未斷,此(五)陰敗壞已彼(五)陰升起,生命之流連綿不斷,有來生之六觸入處升起,即下一生六根生。
老死,凡生者,因因緣自我敗壞的過程,必定歷經衰敗和死亡的過程,以及此過程所產生種種的不如意的痛苦。


緣生(梵語:pratītyasamutpanna,巴利語:paṭiccasamuppanna)意思是由緣而生者。
緣起(梵語:प्रतीत्यसमुत्पाद pratītyasamutpāda,巴利語:paticcasamuppāda),一切有為法都是因各種因緣和合而成,此理即為緣起。任何事物都因為各種條件的相互依存而處在變化中,這是佛陀對世間現象的成住壞滅之原因、條件所證悟的法則。

釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理,指從「無明」到「老死」這一過程的十二個環節,因緣相隨,三世相續而無間斷,使人流轉於生死輪迴大海,而不能得以出離。



天風:  線性時間 到 弦理論    : 在精確地可控條件下,兩個量子位具有相互糾纏作用,比如兩個光子。如果測量其中一個的狀態,會立刻影響到另外一個的狀態,愛因斯坦稱之為“幽靈般的超距離作用”。

英國皇家學會會員、倫敦帝國學院理論物理系邁克·杜夫:“如果驗證了對量子糾纏的理論預測是正確的,將揭示出弦理論的作用機制。”

"弦理論":在物質中心有微乎其微的震動的弦   

如果有能看穿電子的顯微鏡,便能看到一條震動的弦,弦音改變時它就會變成夸克、變成重力、變成光,也就是說人體是由一大堆弦構成,支配弦的定律是彼此之間的和諧,也就是物理定律。
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時間:2011-03-25 02:20
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時間:2011-03-24 17:46
她, 74歲,西藏自治區,家管
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時間:2011-03-23 01:57
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時間:2011-03-23 00:12
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