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作者: 白玫瑰	日期: 2011.07.13　　天氣: 　心情:

最近流言纏身
人言可畏不可畏?

「忍辱」不能單從形式來判斷。有人以為凡事忍讓，便是菩薩的修持品德，故此，縱然遇到不合理的遭遇，只能難忍死忍，還以為自己的道行很高。此其實是不對的。

《大寶積經》言：「若謂我能堪忍毀罵而起忍者，是則名為俱生之忍，如是忍者，非畢竟忍」(卷45)。只懂得強忍而能夠抵受別人之詆毀辱罵，這不是徹底圓滿之忍辱(畢竟忍)。

我們不能以年齡來作區分，不可因此而說中年人不必忍，老年人則可忍。忍辱之標準不是建基於年齡之劃分。忍辱是建基於合理與否：合理的，我們需要忍；不合理的，便可以不忍。自己做錯了，理虧而無理，此當然要忍辱，並且改過；若然對方作奸犯科，喪盡天良，姦淫擄掠，則我們不可忍，如此之忍，只是姑息養奸，遺害眾生，例如日寇侵華，於南京屠殺三十多萬人；又採取燒光、搶光、殺光之「三光政策」；更以平民俘擄做生人細菌實驗，此乃天人共憤，忍無可忍，故此便不應再忍，其實也不需要忍，便要起來教訓侵略者。忍是依法理而行，而非依形式或年齡。

何故要忍？因為「憤怒不見法，憤怒不知道，能除憤怒者，福善常隨身」(《法句經》)。初步來說，憤怒而不忍，則令我們與真理相隔，錯誤地判斷而引致作惡業。反過來說「能行忍者，乃可名為有力大人」(《四十二章經》)。

不忍則難控制自己的心念，「譬如醉象，難可禁制，應以鐵鈎而調伏之。嗔心醉象，亦復如是，以忍辱鈎而制御之，令其調伏，名為安忍波羅蜜多」(《大乘理趣六波羅蜜經》)。我們之所以要忍，主

要是在於調伏制御自己情緒不穩瞋心。

忍辱是在智慧之的制御下而進行的，故說：「身被忍辱甲，手提智慧劍，自在降魔軍」(《華嚴經》卷62)。忍是為了降魔軍，既可調伏自己的心魔，並可在智慧之指導下，運用小不忍則亂大謀，在行使大謀時，便可忍無可忍，任運自在而破姦淫邪道之妖魔。
http://www.hongkongbuddha.org/J%20wisdom%20J6-14.html

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