●我們每個人所以會有貧富、有智愚、有貴賤、有美醜、有強弱、有順逆之差別，佛以廣大無比
的宇宙神通力說出其真相，即是因每個人靈識中的第八層有一個不生不滅、與生俱來的『阿賴耶識』
之識田上所種的善惡因條件之不同所致，這個『阿賴耶識』能將吾人無量世以來以迄今生這一秒
以前之所有的動念與所有的行為，自動的像底片或電腦的記億体一樣一字不漏的儲存起來。所不同的是底片或電腦是物質体，是有限量的，且會隨著時間而老壞，而阿賴耶識是精神体，故在『空間上』是無限量、且能大能小，它如果在佛的体內就有整個宇宙的大，如果在上帝的体內就有天界的大，如果在人類的体內就只有吾人生活空間的大，如果在動物体內則更小得可憐；『阿賴耶識』在『時間上』亦是無限量的、它不分遠近，它可以遠到無量世、無量億兆年前所發生的事，也可近到這千分之一秒內所發生的事，通通一字不漏的記錄起來而無所遁形。
●   每位眾生的這『阿賴耶識』也像『種子』或『染色體與基因』的功能一樣，能隨著其在識田上
所種的善惡不同的條件，而變成六道中各道不同的形狀的眾生，種什麼樣的因就生出什麼樣的果，
如修十善道則升生到天界為上帝與神、守五戒或修五德則生為人、而愚癡不明理的則生為畜牲、貪心吝嗇的則生為餓鬼、瞋恨好殺的則墮入地獄，且各道的眾生在大同中也會有千種、萬種的小異，如以人道來說，同樣是人，卻有膚色、体型的不同，而在同樣的膚色体型中又有智愚、貴賤、窮富、強弱、良惡、、、等各種程度的不同。可見吾人若要好命或歹命、要順或逆、要成或敗、要富或貧、要貴或賤等等實皆由阿賴耶識來主導，正如經上所說: 『欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。』(這裡的前世不是只指前生，而是包括現在以前的今生；來世也不是只指死後之世，而是包括現在之後的今生)，則聰明的人就要從吾人的『阿賴耶識』的識田裡來改，方是根本解決之道，即將不好的念頭與行為的種子挖掉使它無法生出壞的結果，而將好的念頭與行為種上去，則機緣成熟必能生出好的結果來。
●所以諸聖先賢無不教我們要守戒行善，勿在『本性』上再染上污點，這個本性就是佛講的『阿賴耶識』，只是本性不像阿癩耶識的範圍那麼無限的大。佛則不但要我們不要在吾人的阿賴耶識的識田上種下惡的種子(守戒)，如戒貪戒殺，戒酒戒毒等惡行，與要勤種善的種子(行善)，如常作布施濟貧、禮敬菩薩等善行，以得世世福報外，而且更教了我們宇宙中唯一最至高無上、最徹徹底底、一勞永逸、福報最大的兩個法門，即除了明心見性的『悟道法門」外，就是觀想念佛的『念佛法門』。
●『觀想唸佛』的修法，顧名思義，即一面"心唸"或"口唸"著佛號，(如唸"阿彌陀佛"或"觀音菩薩"一句四字，一句一句的唸下去)，另方面同時用心眼"觀想"佛之金色耀眼的神聖身影或慈祥圓滿的端莊相貌，也就是說當吾人用口或心唸著佛的聖號時，心眼上也跟著浮現佛的圓滿神聖的像貌。(當然這是指在靜中時的修法，若在動的狀態中則心唸或口唸就好，不必用到觀想，故行住坐臥皆可做)，『觀想唸佛』時因佛的聖相善念佈滿我心，使吾人原來的妄心雜思必無地自容，且被聖相善念覆蓋，則一方面不僅在阿賴耶識心田上會不斷的散播新的善基因善種子，而不斷生出好的與成功的果實來；另一方面原來自無始劫以來累積種在識田上的惡基因惡種子也會不斷的被廣大無邊的佛力與善基因善種子所薰陶與取代，致惡種子無法發芽，則災殃惡運(如疾病、失財、災難意外等)必無法現前發生，故念佛能消惡業、消災難、與能增無量福報的原理原因就是在此。又此法門不僅今生能大增您的福報，而走向幸福成功外，來生則能速生於佛境，永脫痛苦與輪迴不止的六道『假宇宙』，進入『真宇宙』永享真正永恒不滅的福報與快樂。故今生與來生皆穫無比大益，一舉多得也!                                                                                                                                                         

                                                                   >慧宏居士著作
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