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篇名: 萬心自在論:四、內識
作者: 雋嶔	日期: 2012.09.09　　天氣: 　心情:

萬心自在論:四、內識

　　法相雖在內識，但卻起於外境現，

諸有情類，無始時來，緣此執為我實我法，

如患夢者，受夢境所囿，而執於外境相現。

心似種種境現而執於我實我性，而計其我實我性，

非為所有，但隨妄情而起施設。

故一切境現，說之為假內識所變。

似我似法雖有，卻非實我法性；

一切境現，隨情而作施設，非有如識，

蓋法性必依因緣而生，始為內識真如。

註：唯識乃體察天地萬物之動靜所產生之現象，

即如道家陰陽玄理，有其互動表裏之因果。

是以故，學唯識必先明其真假內識所依附之動力。

人之內識，即為八識之第七識，梵語即為「意」之意；

但與第六識之意識又有分別。

六識乃自我之意識，即為六根之根識；

而七識乃依附業報之意識，其意即是夙世業識，

在此一因緣成熟之際產生意識現象，亦即果報現象。

此一依附因緣和合而成，乃為他報業，

故其顯現之境相，即為因緣必然之結果。

但世人多有不察，常以眼見地、水、火、風、山嶽等為實物，即執為其真。

但在其形成之前（和合因緣），及毀敗後之烏有（必然結果），無所明識；

反之將一切虛幻之假相，如夢境顯相等，誤執為真，此乃緣於自我意識之作用，

蓋因以身體作用受外緣之力（如一切所見事物、項目等），而植入意識所產生之假像。

綜此而言，實我法性乃必依附因緣而產生，而一切我執我實之所見，

僅乃自我意識之作用，即乃假內識之所變現而已。

(摘錄:唯心宗之萬心自在論)

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