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篇名: 扶鸞
作者: 雋嶔	日期: 2012.09.10　　天氣: 　心情:

扶鸞

問：正鸞生之煆練，為傳承鸞門心法，此與天道弟子求道時，打開玄關竅或聚靈有何不同？

示：正鸞生之煆練乃由主煆仙師調靈傳訊，日日累積，

同時亦需正鸞生之領悟與配合，同比天道之三才。

　問：以鸞堂正鸞訓乩四十九天之方法外，是否尚有其他方便方法亦可訓乩？

　示：方便法亦必須先正式領旨，正式經人師之授也。

　問：一、何謂「扶鸞」？

二、為何「移鸞」？

　示：一、「扶鸞」乃特定人選，即正鸞，入靜後由仙佛靈通，傳真仙佛聖意，

而其過程，乃取桃木裁成筆形，正鸞執筆揮動於特製沙盤以現字也。

二、「移鸞」的用意，乃為宣揚本堂道務之作法，順便推展道務之所須，而與諸友堂廣結神人之緣也。

　問：一、於修行證道實錄一書中，有「六善真人談道記」一回，文中六善真人生前因其天德宮中人手不足，

乃上稟恩師煆練借手竅扶鸞，以便有善信蒞宮可以招呼。

此中，何謂「借手竅扶鸞」？有何特殊之處呢？

文中述及借手竅扶鸞可以自兼唱字生，其理何在？

二、「借手之扶鸞」與「借手竅扶鸞」，用辭上何者正確？

若屬後者，則「手竅」在何處？

三、在扶鸞過程中，是否仍須調正鸞靈魂於體外？

四、以扶鸞中，仙佛靈體主導著正鸞的生覺魂故，今借手竅扶鸞時，何以還可以自兼唱字生呢？

　示：一、借手扶鸞即個人意識清醒，仙佛僅借其手，特殊在不用其個人意識。

惟，正鸞雖意識清醒反而不會發生識神用事，因屬強制附著於手。

二、此「竅」僅助辭而已。

三、文中已有述及正鸞之情形，吾不便明示。

四、亦不便明示。

　問：一、於修行證道實錄一書中，有「六善真人談道記」一回，文中六善真人述及，

身為鸞生最忌識神用事，一旦有此心態，最容易招致詬病，

為避免此一弊端，乃特呈叩煆練借手之扶鸞。

今此借手之扶鸞與識神用事間有何關連性？

二、依仙佛所識，如何辨別正鸞生之識神用事？有時很不容易辨別其真偽。

　示：一、若個人意識在扶鸞過程，即易有識神之虞。

二、辨別簡單。既已成仙成神，鸞文自然深含義理，詩詞有合其平仄韻角，不會失堅失黏。

　問：一、鸞門正鸞經正規的煆練後，後續應該如何精進，方不致發生識神用事的情形呢？

二、在鸞門濟世中，正鸞一旦有識神用事的情形時，

濟世仙佛是否會積極地採取一些補救措施呢？

　示：一、持續練靈。如何練靈，乃不便明示。

惟，正鸞的「練靈」，與金丹大道的「練靈」不同。

二、會作補救，但正鸞有者冥頑，則會依律呈報。

　問：一、在鸞門濟世中，正鸞一旦有識神用事的情形時，

其本身知不知道自己已經有識神用事的狀況發生了呢？

二、設若知道，接著應該尋求何種途徑，來避免日後再度發生識神用事的狀況呢？

這包括請求仙佛的協助嗎？

設若不知，那麼平日應該採取何種作為，來自我檢驗是否有識神用事的狀況呢？

　示：一、當然知道，始謂之「識神用事」。

二、既曰明知，自身豈會尋求改善途徑。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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