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六祖慧能禪語《前一篇

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篇名: 六祖慧能禪語
作者: チンヘイワ	日期: 2012.03.15　　天氣: 　心情:

續昨
十二：薛簡請六祖
唐中宗神龍元年正月十五日，正值武則天攝政的期間，她下了一道聖旨，將河南嵩山的慧安國師和北宗神秀大師迎請至宮中，在處理國家大事之餘，與他們共同研究禪宗大法。可是，兩位大師都推說：南方有一位慧能大師，他得五祖弘忍大師的真傳，能傳承佛心印，武后何不請他進宮來諮詢。」於是，武則天派遣內侍薛簡帶上聖旨，前往廣東韶州曹溪去迎請慧能。但慧能上表辭謝，並表示自己願一生終老山林。內侍薛簡只好請慧能訓示禪宗大法。

薛簡問慧能：「京城裡的禪師都說，要能體悟絕對本體，必須坐禪，學習四禪八定。（註：四禪八定是佛教用語。即通過坐禪，由心理逐漸發展成四種不同的精神境界和八種心注一境而心不散亂的入定成式。）從來就沒有不因禪定而獲得解脫的事。不知大師所說的禪教大法如何？」

慧能回答說：「絕對本體是從自己的本心中領悟，禪何在坐臥？《金鋼經》上說：「假使說如來是坐的形相，就是實踐邪道！」因為無來無去，無生無滅，這是如來清淨；一切法都是空寂的，這是如來清淨坐。外不沾染塵世污垢，內無妄想和迷執，這就是證。何為無證，無證無無證，即是證不作無證想，就是無證了。何況只是靜坐呢？」

薛簡又說：「弟子回到京城，皇上和武后必然要問我禪機妙法，請大師指示心要，以便我回宮奏明皇上和武后，同時告訴京城裡學禪的人。這好比一盞明燈，點燃千百盞明燈幽暗便光明了，光明與光明映照，光明無盡。」

慧能回答說：「光明與光明映照，光明無盡。但也是有盡的，因為這是相對意義上所成立的名詞。《淨名經》上說：「絕對法則是無比的，無相對的意義。」因此，絕對本體沒有光明與幽暗，光明與幽暗是代謝的意義。」

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