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六祖慧能禪語《前一篇

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篇名: 六祖慧能禪語
作者: チンヘイワ	日期: 2012.03.16　　天氣: 　心情:

續昨
薛簡又問：「光明是比喻智慧，幽暗是比喻煩惱。學禪的人如果不以智慧照破煩惱，那麼無始以來的對生死的世俗認識，又依靠什麼可以解脫？」

慧能回答說：「煩惱與智慧，無二無別。如果以智慧照破煩惱，這是凡夫俗子和佛教以外的宗教徒的見解。最高的智慧，與此不同。聰明與愚痴，凡夫俗子認為是兩種不同的東西。最高的智悲者，懂得自性實體是絕對的，非有非無。對凡夫俗子來說並未減少；對聖賢來說也不增加。處在煩惱之中而不紛亂，在絕對的大禪定中而不寂減，不是斷絕滅亡，不是永恆的存在；不來不去，不在中間，不在內，不在外。不生不滅，本體實相是絕對的，永恆的，不變的，這就是絕對本體。佛教以外的宗教徒所說的不生不滅，認為滅亡是生命的停止，從出生以來就顯示滅亡，滅亡了如同沒有滅亡，生了如同不生。而我所說的不生不滅，是從自性本體上講的，本來無生，現在也不滅。因此，與佛教以外的宗教徒的理論不同。你想要知道心要，只要不去思量一切善、惡的分別意念，自然就能悟入本源心生的絕對境界，心裡就會明朗、平靜，並能經常在絕對的大禪中，妙用無窮。」

內侍薛簡於言下大悟。回到京城後，他上奏經過，武則天於是下旨獎勵，並自認為頓悟了禪教大法。

說明：禪的境界，就是超然的無差別境界。
一般世俗中人，對於明和無明，是和非，善和惡，得和失，榮和寵，都是看得歷歷分明，可是從本資上著眼，禪者所見，卻是沒有差別的實性。由此生發，就進入了一個處煩惱而不亂，處禪定而不寂；不生不滅，不來不去，不斷不續，不理不外的超妙境界。這是什麼？這就是道，也就是禪。

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