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篇名: 萬心自在論:內識(論述二)
作者: 雋嶔	日期: 2012.09.13　　天氣: 　心情:

萬心自在論:內識(論述二)

　　本章節初段，開宗明義在闡述眾生因為內識（七識），

即潛意識起作用生法相，而生執著，以為真有一個實在自我的存在。

凡是諸法顯現於外，各別不同的相狀，稱之為法相。

例如百法中之貪心，表現於外就會有自私自利，需求不厭，不顧慮他人的相狀。

而我實我性串聯前章節則可解釋成因為人我、法我不空，所產生有實在自我的心態。

事實上縱然內心毛病脾氣習性（諸法）可顯現於外，呈現不同相狀，

導至眾生內心根生蒂固有「我實我性」的心態，

但追根究底，諸法及我相皆不明真象，內心起薰染，執著外境所產生的。

　　第二段主要承續第一段告訴我們，內識起法相，出現種種外境現象，

而以為真有一個實在自我，而思量計較這一個我，實在不是真的存在的本體，

只不過隨著妄想、情慾的現起，方便定義的一個名詞。

由以上陳述可知，法相的出現並非實在，是潛意識（第七識）所變化產生，

心識所定的自我，和因自我的認同，受薰所產生的脾氣、毛病、不可抹滅的習性，

雖然是不可否定的已發生，卻不是眾生原始存在的真實自性；

而原本諸法空性（無自性），乃因眾生不察真象，根識依因緣和合起變化，

而在外境現出不同的相狀，而說有內識、有法相；

若能勘破此點，時刻保持清明的心，當外境現前，反應了別之時，不落入思量、比較而迷惑，

則業種的引力就消除了，法相也不會生起，內識的作用就不存在，

這個名詞就沒有施設的價值，也不復生存在您之心田中，

這才是「緣起性空」真諦，內識真如本意。

(摘錄:唯心宗之萬心自在論)

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