所以佛法無論哪個法門，成就與否都在專。連我們中國古時候教學，教童蒙念《三字經》，《三字經》上都是說「教之道（就是教學的道理），貴以專」，何況無上甚深的佛法，不專哪裡能成就！所以貴的就是專。因此我們志同道合的人來，都修這一部經典，都修這個法門，這個道場就是專宗修學的道場，這樣彼此互相在一塊切磋琢磨、勉勵精進，才會有成就。

同樣一部經典，譬如我們修淨土，這淨土宗所依的經典是最少的，古時候只有三經一論，只有四樣東西，現在是五經一論。這五經是清朝咸豐年間，魏源居士將《華嚴經》最後的一卷，《普賢行願品》，把它列在三經之後，這就變成四經。民國初年，印光大師將《大勢至菩薩念佛圓通章》，這是《楞嚴經》裡面的一段，又列入四經之後，這就變成五經。所以淨土宗的經典是各宗各派裡面經典最少的。我們以這個為例子，我們這些人喜歡《無量壽經》，那些人喜歡《阿彌陀經》，你想想這兩個人能不能合在一起？合在一起要打架。這個要念《無量壽經》，那個偏偏念《阿彌陀經》，換句話說，要建兩個道場。淨土宗同一個宗，為什麼要分那麼多道場？原來如此。

再說同依一部經，譬如我們同依《阿彌陀經》，有人依照蓮池大師的疏鈔，有人依照蕅益大師的要解，這兩個人解釋又不一樣，好了，同樣是《阿彌陀經》的，還得要分兩個道場。這全都變成了「見和同解」的真正道場，這個人在一塊共修才能夠成就，沒有意見，不會分歧。

即使我們同樣依一部經，同樣依一家註解，咱們念佛的方法不一樣，有人念佛，「南無阿彌陀佛」，念得很慢，有人念佛，「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，這兩個要在一起念佛也會打架。你才曉得從前道場之莊嚴，人家進去後，肅穆起敬，無論人再多，都是一個看法、一個想法，修行依照一個法門，一點都不亂，你才曉得現在法門為什麼不能成就。現在的道場，今天請這個法師講這個法門，明天請那個法師講那個法門，就是一個道場裡面，無量法門都在一起共修，怎麼會不磨擦！怎麼會不打架！佛都辦不到，何況凡夫！道場之建立，「見和同解」是基礎的基礎，大眾才有共修，你們一定要明白這個道理。

這一個團體，大眾的想法看法是一致的，興趣相同、目標相同，這就能和合了，就能夠組成一個僧團。如果有不相同的，寧可另外再成立一個僧團，不要在一起共修。一起共修，彼此一定有妨礙，彼此都不能成就。所以佛開無量無邊的法門，用意就是要成就各種不同見解、不同思想、不同興趣的眾生，人人都能夠成就，這是佛法偉大之處，是佛法為一切眾生設想得非常非常周到，所謂是「殊途同歸，法門平等」。佛絕不勉強一個人，叫他要修一個法門，佛從來不勉強的。你看《觀經》，前兩天講的《觀經》三福，韋提希夫人想生佛國，這世界太苦了，佛沒有介紹她西方極樂世界，佛是把無量無邊諸佛剎土統統展現在她面前，讓她自己選擇，自己選擇才適合自己的興趣。所以佛不勉強人。