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篇名: 禪的心要
作者: GQ Apple	日期: 2011.12.04　　天氣: 　心情:

大詩人白居易有一次請問惟寬禪師道：

「身口意如何各自修行？」

惟寬：「無上菩提者，被於身為律，說於口為法，行於心為禪；應用者三，其致一也。如江淮河漢，在

處立名，名雖不一，水性無二。律即是法，法不離禪，身口意合一而修，身口意皆名心也。云何於中，

妄起分別？」

白居易：「既無分別，何以修心？」

惟寬：「心本無損傷，云何要修？要知道無論是垢是淨，一切都要不可起念！」

白居易：「垢，可以拂拭，不可起念；淨，能無念可乎？」

惟寬：「如人眼睛，物不可住，金屑雖珍寶，在眼亦為病，烏雲遮蔽天空，白雲同樣遮蔽天空。」

白居易：「無修無念又何異凡夫？」

惟寬：「凡夫長無明，二乘長執者，離此無明和執著的二病，是名真修；真修者，不得動，不得忘，勤

者近執著，忘即落無明，此為心要云爾！」

白居易有悟，後終於成為佛教實踐的行者。

世間一切，有好有壞，有大有小，例如布施，布施多，多功德；布施少，少功德

，故一切都有分別。身修則有不殺不盜不邪淫；口修則有不妄語、不綺語、不兩舌

、不惡口；意修則不貪欲、不瞋恚、不邪見。身口意的修行，當然各各有別。若於

真心自性上講，本自清淨，本自具足，何假修證？何有勤忘？故惟寬禪師以此為禪之心要耳

關say

當一件純白潔淨的衣裳因環境因緣的關係沾染上紅色.黑色黃色...等所具代表性的顏色

而又未曾清洗過一件衣裳慢慢的失去原色沾染的色彩也蓋過本來清淨的白色..

眾多的色彩眾多的沾染是不可承受之重美麗的色彩也未能於心靈上增添真正的快樂

法譬如水要覺得"需要" "本要" 水能是澄淨心靈的甘露法亦是支撐心靈疲累的力量

沒有發現沒有獲得沒有獲得無法改變然這當中行的深.淺獲得多.寡會在你的生活中

表露無遺絲毫不差 !! 而..你現在自身上的衣裳是什麻顏色?

合十分享