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六祖慧能禪語《前一篇

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篇名: 六祖慧能禪語
作者: チンヘイワ	日期: 2012.03.18　　天氣: 　心情:

續昨
十四：一行三昧
所謂一行三昧，是說在任何時候，無論行、住、坐、臥，都按自己的正直真心行事。《維摩經》說：「直心是成佛的場所」，「直心就是淨土」。不要心懷諂扭曲，口說佛法正直。嘴上掛著一行三昧，實際不按直心行事，就不是佛的弟子。只要按照直心行事，對於一切事物，都不計較，名為一行三昧。迷人執著於事物的相狀，執著地推行一行三昧，把正直說成是坐禪不動，消除妄想不生心念，認為這就是一行三昧。要是這樣，這人就等於沒有知覺的東西，反而成了阻礙成佛的因由。成佛道路本應暢通無阻，為什麼反而阻滯不通呢？心念不停留在外事物上就暢通無阻，心念停留在及界事物上就被束縛。如果認為坐禪不動才是心念不停留外界事物，那麼維摩話就不該斥責舍利弗坐在樹林裡。

各位大德，又看到有人教人坐禪，要求守住本心看取清淨，身體不動不起，從這兒開始置立成佛的功德。迷人不能開悟，執著到後來往往弄得瘋瘋癲癲。世上有好多用這種方法教導學佛的人，所以推知他們犯了大錯誤。

說明：
所謂「一行三昧」，又叫「一相莊嚴三摩地」。《文殊般若經》說：「法界一相，係緣法界，是名一行三昧」這是說，一行三昧就是以法界的真如實相，作為觀想對象的禪定之法。這個刃法傳到北宗神秀手裡，曾經以趒心看淨的坐禪方法而大加張揚。
針對這種情況，慧能認為，平時不管行、住、坐、臥，也不管在什麼韾所。心心念念，不必限制意識活動，谼要常行直心，就是一行三昧。由此，慧能竭力反對一心坐禪求取一行三昧的傳統做法，給當時的禪宗學說，注進了一股清新的源頭活水。

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