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篇名: 萬心自在論:內識(論述三)
作者: 雋嶔	日期: 2012.09.15　　天氣: 　心情:

萬心自在論:內識(論述三)

　在註解中尊者(阿難尊者)曰：「唯識乃體察天地萬物動靜所產生的現象。」

是唯識學家從體察個人、社會到國家的交互關係，及不同種生物間日常動靜所表現出的情況，

從心理層面（個體業種或共業識種的凝聚）

到有形、色、相、質的生理層面（法相的產生，果報的爆發），

有系統的開發出來，能夠引導眾生由迷入悟，轉識成智的法門。

而註解部份所暢言之內識是有源有脈，是真如是我聞，非憑空吹噓；

之所以稱內識，乃因潛在內心深處，不仔細察覺是很難發現它的流轉變化；

之所以稱八識之七識，乃唯識論有曰：

「次第二能變，是識名末那；依彼轉緣彼，思量為性相。」

所謂依彼轉緣彼，這裏的彼即第八識，即依靠第八識而流轉變化；

且第七識起緣於第八識，故曰八識之七識。

再串聯尊者(阿難尊者)正文所言：

「法相雖在內識，但卻起於外境現，諸有情類，無始時來，緣此執為我實我性。」

為什麼內識生法相，原因在於內識依附緣起阿賴耶識而生起自我的識覺認同，

由於產生自我的感覺，由此為出發而有思量比較，保護「自我」，

讓「自我」輝煌騰達的錯覺，而隨著的外境的順逆，

這種感覺會時起時落（煩惱或快樂）；

這樣的流程，無形中脾氣、習性的執著就誕生了（即心所），

由心所的起於無明而生，當根、塵和合時心所（心之所生法）

便顯現於外而有各別不同的發作情況，就是唯識學所言的「法相」。

(摘錄:唯心宗之萬心自在論)

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