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篇名: 目連救母
作者: 甚麼是"法輪大法"?	日期: 2017.05.28　　天氣: 　心情:

一個沒有屈原的端午節故事：由傳說看台灣民間社會的端午思維
2017-05-27 編輯部民俗論壇, 百家春｜亂彈專欄
文／蔡承甫（政治大學宗教研究所碩士生）
在我們這個世代，從幼稚園開始每到端午節，總會一而再再而三地聽到愛國詩人屈原直諫遭貶、最後滿腹抑鬱跳入汨羅江自盡，當時的人感念他的精忠，將粽子投入江底，希望魚龍水族不要啃食他的屍體……最後他甚至成為了水神，掌管水域等等故事。在我們的教育裡，這樣的說法，似乎標準化了端午節，而這個節日跟粽子與屈原也永遠分不開。.

但是在台灣，老一輩人對端午節的想像裡，其實是沒有屈原的。包粽子也無關乎這位偉大情操的詩人，而是與唐朝的一場「黃巢造反」有著密切的關聯。這個故事聽自我的外婆。據她口述，這個故事又來自她的長輩以及看野台戲經驗。後來我也聽過幾個長輩口述，也許屈原與汨羅江真的太遙遠，遙遠到不曾存在於他們的腦海中。要說這個故事，就要從「目連救母」說起。.

目連、黃巢、大屠殺
相傳目連的母親本來非常信仰佛教，一生持齋念佛。有一天她忽然生了一場大病，目連的舅舅聽說狗肉可以治療，於是哄騙目連的母親喝下這碗狗肉湯。結果她的病情越來越嚴重，最後就死掉了。因為她吃了葷，而且還是吃了有著重罪的狗肉，因此死後就被關在地獄受苦。
目連很早就出家修行，且功力高深。一天他用神通看見自己的母親在地獄受苦，於是來到地府要救母親。但是地獄城門嚴峻，哪裡能那麼容易攻破？這時候閻羅王告訴目連，只要能跟西天佛祖借到金錫杖，就能打開地獄門，救出他的母親。目連費了千辛萬苦終於借回錫杖，來到鬼門關前猛力一震，高大的城門瞬間崩毀，他很快救出自己的母親，但城內的所有罪魂也通通都跑出來了。.

閻羅王告訴目連，他必須為這件事情負責，因此要他投胎到人間做一個叫「黃巢」的人，並囑咐他要殺滿不小心放出去的鬼，讓他們都重回地府才可以。他將殺的第一個人，是一個老和尚。
因為這樣的緣故，目連投胎做人間的黃巢，從小就孤苦無依，過著流浪的生活，一直遇到一個老和尚好心收留，才讓他的生活漸得安頓。但是他沒有忘記自己到人間殺人的任務。到了成年，他告訴老和尚自己的身世，並且對老和尚說：「我要到人間造反殺人，而且第一個要殺的就是你。但是你對我很好，你跑去躲起來，我不殺你。」那天早上，黃巢拿了他的劍，準備大開殺戒，往樹林中的一棵大樹一砍，不料樹幹流出鮮血，原來老和尚躲在這棵大樹的樹洞中。至此黃巢知道天命難為，於是大肆殺閥。
一年5月，黃巢大軍來到一個村口，看見一位婦人手上牽著一個小孩，肩上也背著一個。手上牽的年齡比較小，背上的卻是年齡比較大的。黃巢非常疑惑，婦人告訴黃巢：「連年戰亂，我的兄嫂皆被流寇殺害，留下年幼小孩。肩上的是我兄嫂的，手牽的是我自己的。他們都死了，我一定要保護好他們的小孩。我自己的孩子要是遭受不幸，還可以再生。」黃巢聽了大為感動，便告訴這名婦人自己的身份，說明天即將要屠殺他們的村莊，要她摘榕樹葉插於門上，明天便不殺他們一家。
婦人回到家依照黃巢指示在門上插榕枝，鄰居看到後問起因由，婦人也如實以告，結果全村都如法炮製。這下，黃巢無法判定哪戶家人是那個婦人，最後全村都逃過被屠殺的命運。黃巢大軍離開後，全村歡天喜地，就綁粽子慶祝。而插青與綁粽子的傳統就這樣流傳下來。.

屈原想像，其實是不同於本土風俗的建構
後來，我聽過幾個老人講述這個故事，雖然細節有些許差異，但架構卻是一樣的。關於屈原，他們一無所知，但對於逃避黃巢的戰亂卻是津津樂道。
延伸閱讀：別再救屈原——官方民族主義的龍舟還要賽多久？
這個故事裡，目連救母不僅只與7月的蘭盆盛會有關，貫穿前世今生的事件，使黃巢造反所帶來的屠殺成為一種彌補過錯的措施。「插青」於門上作為一種逃生記號，綁粽子則是為了慶祝死裡逃生。這樣的端午傳說沒有屈原，沒有汨羅江，沒有祭奠愛國詩人的偉大情懷，災後重生的喜悅，才是這個故事的核心價值。我想，祭奠偉大的愛國詩人真的太遙遠，逃離現世的災難，也許更符合庶民的期待。
我們的教育一再提到屈原的重要。最後，他的那偉大的愛國情操早就掩蓋過端午節的意義。先秦一個抑鬱難伸文人的自盡，真的與我們過的節日有那麼大的關聯嗎？還是教育使我們不知不覺的遺忘了本來先民對端午節的想像？兩個世代，卻有對端午節完全不同的認識。當端午節吃粽子時，除了千篇一律的遙想偉大的屈原外，是否應該了解一下，台灣民間故事中沒有屈原的端午節。
延伸閱讀：除了戰南北，你知道粽的儀式功能與各地端午飲食習俗嗎？
（本文同步刊載於「獨立評論＠天下」）.

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