台北捷運隨機殺人事件造成4人死亡，11人重傷，13人輕傷。基督徒必須高呼：哈利路亞！讚美主！一切都是神的美意、神的安排。

正如馬太福音10章29節：兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。

正如哥林多後書12章19節：親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。

哈囉！被殺的，你們得造就了嗎？

要知道我們的神是全知全能，至高至善的，沒有他的允許，一個麻雀也不會掉在地上，更別說4個無辜乘客死在地上。所以我們要喜樂，要歡呼，要讚美神的大能！

不對不對，你說這不是神安排的。神是愛，是光明；而鄭捷殺人是出於罪惡，是屬撒旦的，與神無關。

原來如此。那麼撒旦又是出於誰呢？無論撒旦還是人的自由意志，不都是出於至高神嗎？撒旦的power能無中生有嗎？歸根結柢，一切都是神的創造。

雖然是神的創造，卻不必然是神的安排。例如鄭捷的媽生了鄭捷，鄭捷的阿嬤生了鄭捷的媽；如果鄭捷的阿嬤不生孩子，就不會發生這次的喋血慘案了。所以鄭捷的阿嬤該負責。

這豈不是太不講理了？關鍵是鄭捷的阿嬤生孩子，哪能預料到幾十年後會出現這樣變態的孫子？不知者無罪呀！不能說「出於」誰誰就該負責。

退萬步言之，就算她料到自己將來會有個變態孫子，也無能為力，總不能期待阿嬤在鄭捷出生時就把他捏死吧？或者每天跟著鄭捷搭捷運，好在緊急時刻出手制止他。阿嬤又不是神。

對了，阿嬤不是神，所以不該苛責。「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」這是耶穌在馬可福音10章27節說的，錯不了。

神是「全知者」，比全知賢還全知，「就是你們的頭髮也都被數過了！」在祂沒有時間空間的限制，過去未來一切的事都在他的預料中，絕無任何失算，否則怎能算得上全知？

神又是「全能者」。神創造這個宇宙，是有目的有計畫的，如果祂不是全能者，怎能確保這一切按照他的旨意，怎能達到他的目的呢？愛因斯坦說：上帝不擲骰子。祂的神聖計畫總不至於碰運氣吧？

如果你能預料骰子擲出幾點，運氣對你就沒意義了；如果你有能力決定骰子幾點，你就沒有輸的理由了。但你不是神。

神創造了鄭捷，神預知鄭捷會殺人，而且神能夠阻止鄭捷殺人。你還有任何理由認為這不是神的旨意嗎？

除非你不信神。

中華民國刑法第13條第2項規定「準故意」的刑事責任：「行為人對於構成犯罪之事實，預見其發生而其發生並不違背其本意者，以故意論。」

鄭捷殺人是「犯罪」嗎？如果是，那麼全知的神對於「構成犯罪之事實」，當然是「預見其發生」了。而神又是全能的，能阻止卻不阻止，顯然也符合「其發生並不違背其本意」這個要件。那麼神也是故意犯罪。

不阻止就等於犯罪？假設當時捷運車廂內恰好有個乘客是武林高手，有輕鬆制伏鄭捷的本事，卻作壁上觀────法律上他沒有犯罪，我們只能在道德上譴責他的冷血────你必須有防止他人犯罪的義務，卻不防止，這才構成「不作為犯」。

那麼誰才有防止犯罪的義務呢？刑法第15條規定：「對於犯罪結果之發生，法律上有防止之義務，能防止而不防止者，與因積極行為發生結果者同。因自己行為致有發生犯罪結果之危險者，負防止其發生之義務。」

神創造人類，又給了人類自由意志以及犯罪的能力，應該算得上「因自己行為（創造）致有發生犯罪結果之危險」吧？按照上述刑法規定，神有防止犯罪之義務，「能防止而不防止」，因此成立殺人罪的「不作為犯」。

總而言之，假如認為鄭捷殺人是犯罪，檢察官應該以殺人共犯的罪名起訴被告耶和華。但神又是「至善者」，至善者豈能犯罪？因此神是無罪的。按照邏輯上的「歸謬法」，可以從結論的錯誤推論前提不成立，因此鄭捷也無罪。

（歸謬法：例如捷運車廂有20人，殺死4人，所以還有16個活人。結果事實證明有15個活人，可以推知當時車廂內必然不是20人。）

不過話又說回來，神不受人的刑法管轄，神的律法高於刑法，祂愛怎麼幹都行。別說刑法了，就連「邏輯」也不能超越神。

那麼神的至高律法是甚麼呢？按照祂聖潔、公義、仁慈、大愛的律法，為何坐視無辜的人流血？

你說神不出手阻止鄭捷殺人，是因為神尊重人的自由意志。如果人沒有自由意志，就失去最高的價值。為了確保自由意志，神只好容忍人濫用自由意志，甚至容忍以自由意志行罪惡之事。

然而挪亞時代的大洪水（創6：5）；滅所多瑪與蛾摩拉（創19：24）；在埃及擊殺長子（出10：1）；火燒發怨言的百姓（民11：1）；為了一個米甸女人發瘟疫殺死24,000人（民25：6）；另一次生氣，發瘟疫殺死70,000人（撒下24：15）；惡搞約伯全家.........等。神不是經常出手干預自由意志嗎？

你說那是舊約，神後來改變主意了────雖然「惟有你永不改變」（詩102：27）；「因我─耶和華是不改變的」（瑪3：6）；「天地就都改變了，惟有你永不改變」（來1：12）；「在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒」（雅1：17） ────自從耶穌降生，上十字架賜寶血之後，罪得赦免，神就不親自干預人間。人必須憑藉其自由意志，選擇是否願意接受主的救恩，「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約3：36）。

可見神容許鄭捷殺人，是為了確保鄭捷擁有自由意志，可以自由選擇信主或者不信主，殺人或者不殺人，殺人眨眼或不眨眼。為了確保這個自由，只好犧牲4條寶貴的生命。在神的眼中，無辜的人流血不是最重要的；4條人命，4個家庭的悲劇，都是為了鄭捷的自由。

「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（約12：25）也許那4個倒楣鬼太愛惜自己生命了。

又或者那4個被殺的，其實惡貫滿盈，該死！神藉著鄭捷之手送他們下地獄。你相信嗎？

耶穌說：「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」神叫鄭捷在地上動刀兵也是有可能的。

又或者被害人雖然慘遭橫死，但靈魂可以安歇在神的懷中，進入神的國度同享榮耀。但前提這4人都得是基督徒才行，否則死則死矣，卻不見得恁有福氣。

總之神的旨意是奧秘的，天威難測。被鄭捷砍死的人如果是罪有應得，fine！如果是無辜的也能上天堂，so good！如果無辜又不信神────沒那回事，不信就是你的罪，因為你有原罪，並非無辜者。

無論如何「耶和華的名是應當稱頌的，從今時直到永遠！」（詩113：2）基督徒面對如此殘暴的殺人事件，只能讚美，不能譴責。你只能說殺得好！死得好！凡是成就神的美意都好！

親愛的弟兄姊妹們，但願有一天你搭捷運遇上殺人狂時，還能保持這樣的信心。願主的「恩惠」常與你們同在，阿們！

劈哀死：

請主內諸君不要回應「願神給你更多啟示」；或者叫我自己去尋求神，在靈裡得著神的答案；或者為我祈禱讓我早日不再疑惑等等話術。對我來說，一點疑惑都沒有，因為我不信神。在真實的生物世界裡，瘋子亂砍人就像狗追貓一樣，十分正常且合理。哪天要是看見貓追狗我才會感到奇怪，才會想找答案。

這疑惑是留給你們的，有耳可聽的就應當聽！你們才需要好好思考────這樣一個連基本善惡觀念都曖昧不清，都成了難以解答充滿矛盾之奧秘的宗教，值得信仰嗎？或者說，一個正直的人該信嗎？

又或者，只要你自己獲得平安喜樂，誰無辜流血干你屁事？