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篇名: 2008/03/21的日記
作者: charlene	日期: 2008.03.21　　天氣: 　心情:

為建立政治、經濟、宗法，甚至信仰的合法性，所訴諸的排他原則。這一排他原則可能始自移民先來後到的時間差異，或是有形無形資源的相互競爭，久而久之，後設成為先驗，於是有了今天人人琅琅上口，卻又語焉不詳的「主體性」。

而當我們將族群的定義擴大到種族和國族的向度，台灣人和殖民者之間的愛僧糾結，一樣應該引起嚴肅的討論。西班牙人和荷蘭人占領台灣的時間太早太短，他們與原住民間的往來，或壓榨、或懷柔，卻已經有跡可循。

對激進的本土論者而言，清廷入主台灣不啻也是一種殖民形式。但他們對一個滿族政權如何席捲漢族的正統，終又被漢化的過程，顯然沒有深究的興趣。日本人在台灣五十年的統治軟硬兼施，台灣人從遺民化到皇民化，無非說明所謂的族群意識一方面根深柢固，一方面又滑溜如水。

這是難堪的弔詭，但我們無從規避。也只有如此，面對國民黨政權到台灣後的一頁族群史，我們才能叩問：從二二八到心手相連、狂愛台灣，族群問題前帳未清，後帳又來，這到底是我們與生俱來的原鄉本能，還是為政者有心栽培的暴力種子？ ( 未完 )

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