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篇名: 理天，兜率陀天
作者: 雋嶔	日期: 2012.10.03　　天氣: 　心情:

理天，兜率陀天

問：一、兜率天彌勒淨土有內院與外院之分。

在善書中，何以又有所謂的「理天內院」與「理天外院」之分？

理天內外院與兜率內外院，兩者間是否相關連？

二、一貫大道所謂的「理天」與佛家所稱之「淨土」

（如，西方阿彌陀佛淨土、東方藥師琉璃佛淨土）有何差別？
　　　
　示：一、此說是教脈不同所用名相而已，乃謂「兜率內、外院」即是「理天內、外院」。

二、「理天」猶勝淨土，因理天乃係皇母所居在處，

各淨土本質上則是以各佛聖之愿力所成，但其差別最大關鍵在修子願往之趣心。

　問：一、昔示，「兜率內、外院」即是「理天內、外院」，只是教脈不同所用名相而已。

以未曾聽聞過理天仙佛來堂聖訓，亦未有理天的相關遊記故，

那麼，無極理天是否只是一個名相而已呢？

二、若如是，理天除了是皇母所居在處之殊勝外，其與各大非帶業之佛淨土實無差別，是否如此呢？

三、將來各淨土及洞天福地，是否終究會歸併於理天呢？這也許是無量數劫以後的事。

　示：一、然也。

二、另有此境達透澈無礙。

三、當然。

　問：一、承上問。各大宗脈中，獨聖門較知道有所謂的理天，道門尚知有個「無極天」，

佛門則鮮少認同「理天」一詞，以佛門修者多只知趣心願往各淨土故，鮮少有證入理天者，是否如此呢？

二、當今聖門修者趣心願往理天者，亦鮮少有證入理天者，多半是證入理天「外院」，是否如此呢？

三、以聖門修者（尤其一貫大道）多有趣心願往理天者，未來是否有鸞門奉旨著書理天遊記的可能呢？

目前所著而得聞者多屬片斷，充其量也只是理天外院而已。

　示：一、二、皆然也。

三、會有其機。

　問：一、於「修行證道實錄」一書中，有「戰雲密佈道心堅」一回，文中訪謁理天外院　慧霞仙姑。

理天外院既不在理域之本境中，那麼慧霞仙姑所處的理天外院到底是在那裡呢？

是否即是兜率外院呢？能否以「界」或「天」來形容之？

二、欲界中，兜率陀天的彌勒淨土（包括內院及外院），是否也是理天外院？

三、「天佛院」是否也是理天外院？
　　　
　示：一、理天外院是兜率外院，是在「東天」境內。

二、可以如是解。

所謂「可以如此解讀」，乃係如此認知尚為無誤，但並非全部如此，

故與前示（指理天內、外院分別是兜率內、外院）沒有不吻合。

三、是「內院」。

　問：一、承上問。今猶不明白的是，「理天外院」既是一般宗脈所說的「兜率外院」，

那麼，理天外院怎會又是在東天境內呢？

二、理天外院是否包括兜率外院？

易言之，理天外院尚有一部份分佈於其他各天，而不是僅在兜率天而已。

三、若如是，理天外院的範圍是否大於兜率外院，且被分割成許多部份而分散於各天呢？

　示：一、簡喻之，台疆行政院在台北，但其有中、南、東部辦事處。

此東天境內專指　慧霞仙姑所在處。

二、三、皆然也。

　問：於兜率陀天當來下生之彌勒菩薩，其與阿彌陀佛間是何關係或因緣？

何以彌勒救苦真經之末尾處會有「南無天元太保阿彌陀佛」之佛名稱頌？

　示：今時應世之運，均與阿彌陀佛會有應緣，而阿彌陀佛是天元太保，

彌勒菩薩是天元少保，此為先天太保與少保，為今值運之師。

　問：昔示，阿彌陀佛是天元太保，彌勒菩薩是天元少保，此為先天太保與少保，為今值運之師。

今於「彌勒救苦真經」之末尾處會有之佛名稱頌，是否應該改為「南無天元少保彌勒佛」呢？

若如是，這是否表示以往抄錄救苦真經之人有所筆誤，

抑或是恭誦救苦真經後仍應稱頌前一值運之「阿彌陀佛」呢？

　示：無需。仍應稱阿彌陀佛。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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