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篇名: 萬心自在論:四大五蘊(論述)
作者: 雋嶔	日期: 2012.10.11　　天氣: 　心情:

萬心自在論:四大五蘊(論述)

　　本章節尊者(阿難)所言眾生實我不空，淵源於人我（四大假合）、法我（數趣）不空；

而人我、法我之不空，實追根究底於蘊識和合，流轉不息，而成障礙。

這裡所言數趣中的趣，即為興趣，是習性嗜好的統稱；

而之所以稱蘊識和合，乃因蘊可（為動詞）透過六根而生識覺（名詞），

識覺也可配合六根而生五蘊，即蘊識輾轉相生，綿綿不絕。

　　大凡一個人煩惱的根源來自於兩大方面：

第一、對肉體的執著、憂心其老化、受損，而消失。

第二、對我見的根深蒂固，隨著順逆我見而生成不同情欲反應，

做出不同身、口、意反應，造成各式各樣識種業力，生成無明染著，不能自拔。

　　這兩種執著來源發生於蘊識作用。

　　從有情眾生心理交感外境，所產生的現象歸納可成五個步驟，佛門稱五蘊：

第一、色：接觸外圍形形色色各類質、境。

第二、受：因接觸而生感受。

第三、想：由感受起辨別、思量。

第四、行：由辨別思量而身、口、意起造作。

第五、識：下結論，起執著成識種。

　　有情眾生六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）透過色、受、想，相對生起六種識覺，由根識的牽引，

會產生五蘊中最後兩個動作（行、識），而導至第七識的偏計所執及第八識的能藏、異熟功能成型。

而當這八種識覺生成後，一旦因緣配合，外境現前，自然五蘊之活動又會產生；如此互相牽動，循環不絕。

故尊者(阿難)曰：「人身六根，眼見諸色，則依附其色而起心動念。

須注意，此一根識牽引心識，即第七識，意識之作用。」

　　從上剖析可知當依緣起時（自心現量），若不能一念覺照，定力加持，自然會偏計所執，

由於偏計所執就會生識障，而隨識浪業風流轉生滅，不能自拔。

總之因為蘊識和合流轉不停，而形成我見，養成數趣，煩惱牽掛；

至於蘊識和合流轉，究其原因又在於不明諸法因緣和合一切本空（緣起性空）之真象，而不能由慧生定。

　　文末以「龍樹菩薩」所著十二門論內之第八章節觀性門之一段作為結語，

其曰：「復次，若諸法有性，則不應變異，而見一切法皆變異，是故當知諸法無性。

復次，若諸法有定性，則不應從眾緣生，若性從眾緣生，性即是作法（製造出來的產物）；

不作法不因待他（眾緣）名為性，是故一切法空。」

(摘錄:唯心宗之萬心自在論)

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