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篇名: 2009/01/20的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2009.01.20　　天氣: 　心情:

多瑪斯的形上學原理源自於他的上帝論，
他將上帝視為存有自身(Esse Ipsum)或自有(Esse Subsistens)。
這種存有已經比亞里斯多德的存有自身的抽象意義更擴大。
其次由於上帝這存有不具有變動性，
所以祂是純實現(Purus Actus)。
又因為祂能推動所有的受造物，故祂也是無限存有者。

而在受造物身上，由於它們的存有皆來自於上帝，
故它們嚴格意義不能稱為存有，祇能說是具有存有者(habens esse)。
換言之，經由分享(participation)上帝的存有而具存有。
在上帝論中，多瑪斯認為上帝是第一促成因，
也是所有受造物的形式因，更是目的因。

多瑪斯不同於亞里斯多德的形上學原理使用：
(一)亞里斯多德確定了自立體體系，但卻未曾解釋自立體之間的關係。
多瑪斯則在分享角度下將自立體關係建立在因果原理之中。
(二)亞氏的潛能與實現原理是變動原理，而多瑪斯則更進一步的發展為存有原理。
(三)存有學不再是如亞氏的最抽象的觀念，而是最具體的存在學或者是本體論。

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