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篇名: 萬心自在論:七、種子
作者: 雋嶔	日期: 2012.10.16　　天氣: 　心情:

萬心自在論:七、種子

　　唯識一學，其中識變之析解，欲知其妙，必先由種子說起。

阿賴耶識又曰能藏、執藏、所藏等，即乃萬法之種子；

而其之所以以種子變化，乃有所依循：

一、乃為先天所俱，即為宿世因緣業識之所藏。

二、乃由後天所成，即為依習氣所行，而能藏、執藏。

　　若以法論，又可依二項形成：

一、有感而成，即為萬法俱由種子發芽、成莖、復又結實。

如此周而復始，雖然中途有所改變，但其初生與結果不變。

（因此種子又必須是與具果，即是不能以初起滅寂有所改變。

萬法有四相，生、住、異、滅。

此一剎那即生，剎那即滅，無有住相，謂之一期無常。）

二、無漏以無盡根緣形成。

　　綜此而言，在阿賴耶識中之作用，以種子為名，即是以種子能藏蘊納，更能發芽成莖

（此一現象又有因受所薰習而改變，比如爬藤類之人工雕附，使其攀延成形即是。），

故再結實復歸種子。此一現象，即是講識變之原理。

註：識變即是唯識所住之變化，其中一定之變化，乃在有由眾多極微合和而成之事物，以及山川大地俱是。

萬法種子雖指人之阿賴耶識，但其萬法所藏，卻跟整個宇宙息息相關，因而必須了解其基本理論。

故由一顆種子以至再成整個周而復始，即是阿賴耶識之作用。

明乎此理，再剖析種子之功用；功能與作用。

「功能」－種子之功能，即在延續不絕，植物之所遺種子其理是如此，

阿賴耶識也是如此，要將每個萬法所藏，藉種子延續。

「作用」－既有能藏，即是蘊納，因此有記憶之作用，正如心是人體各部之王；

阿賴耶識卻是萬法種子之故也。

(摘錄:唯心宗之萬心自在論)

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