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雋嶔
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篇名:
萬心自在論:七、種子
作者:
雋嶔
日期: 2012.10.16 天氣:
心情:
萬心自在論:七、種子
唯識一學,其中識變之析解,欲知其妙,必先由種子說起。
阿賴耶識又曰能藏、執藏、所藏等,即乃萬法之種子;
而其之所以以種子變化,乃有所依循:
一、乃為先天所俱,即為宿世因緣業識之所藏。
二、乃由後天所成,即為依習氣所行,而能藏、執藏。
若以法論,又可依二項形成:
一、有感而成,即為萬法俱由種子發芽、成莖、復又結實。
如此周而復始,雖然中途有所改變,但其初生與結果不變。
(因此種子又必須是與具果,即是不能以初起滅寂有所改變。
萬法有四相,生、住、異、滅。
此一剎那即生,剎那即滅,無有住相,謂之一期無常。)
二、無漏以無盡根緣形成。
綜此而言,在阿賴耶識中之作用,以種子為名,即是以種子能藏蘊納,更能發芽成莖
(此一現象又有因受所薰習而改變,比如爬藤類之人工雕附,使其攀延成形即是。),
故再結實復歸種子。此一現象,即是講識變之原理。
註:識變即是唯識所住之變化,其中一定之變化,乃在有由眾多極微合和而成之事物,以及山川大地俱是。
萬法種子雖指人之阿賴耶識,但其萬法所藏,卻跟整個宇宙息息相關,因而必須了解其基本理論。
故由一顆種子以至再成整個周而復始,即是阿賴耶識之作用。
明乎此理,再剖析種子之功用;功能與作用。
「功能」-種子之功能,即在延續不絕,植物之所遺種子其理是如此,
阿賴耶識也是如此,要將每個萬法所藏,藉種子延續。
「作用」-既有能藏,即是蘊納,因此有記憶之作用,正如心是人體各部之王;
阿賴耶識卻是萬法種子之故也。
(摘錄:唯心宗之萬心自在論)
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