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篇名: 堯曰第二十（三）
作者: lady	日期: 2011.01.07　　天氣: 　心情:

論語堯曰第二十（三）
堯曰第二十（三）

   子曰：「不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。」

「註釋」
不知命無以為君子：孔注：「命，謂窮達之分。」邢疏：「天之賦命，窮達有時，當待時而動，若不知命而妄動，則非君子。」朱注引程子曰：「知命者，知有命而信之也。人不知命，則見害必避，見利必趨，何以為君子？」君子，皆有道德知識的人。按古人說人道本於天道，人的禍福窮通夭壽等，無不為天所支配，這就叫做「命」；由於它是天所賦予的，所以叫「天命」。
不知禮無以立：禮為人倫日用間所不能缺少的節文，是立身的根本；若不知禮，則不能立足於社會。朱注：「不知禮，則耳目無所加，手足無所措。」
不知言無以知人：聽人言語得失，可以知人的邪正。所以不知道聽人的言語，即不能知人的善惡。

「語譯」
（一）孔子說：「不知信奉天命，就不能成為君子。不知禮法，就不能立身處世。不知辨別人言的是非，就不能辨別人的邪正。」
（二）孔子說：「不了解天命的道理，便不知天下之興衰、氣數之窮達，便無法躬身行道，不足以成為君子；不懂得做人的禮儀，便不知立身守約之儀則，將無從立身於社會；言者心之聲，若不善於辨知人的言語，將無從了解人的是非善惡。」

   本章是孔子說明為人之基本知識。
   本章為論語的最末一章，涵意必然深厚，而「知命」尤為重點，漢董仲舒曾謂：「天命之謂命，人受命於天，固超然異於群生，貴於物也，故曰天地之性人為貴。明於天性，知自貴於物，然後知仁誼，重禮節，安處善，樂循理，謂之君子。故孔子曰：『不知命，無以為君子。』此之謂也。」至於「不知禮，無以立」的道理，正如左傳昭公七年載孟僖子所說：「禮，人之幹也；無禮，無以立。」孔子又曾告誡他的兒子說：「不學禮，無以立。」在古代重視禮儀的社會上，禮的重要性的確如此，即使現代是科學文明的社會，一個不懂禮儀的人，又何嘗可以立身呢？至於「不知言，無以知人」的道理，誠如劉寶楠論語正義所說：「言者心聲，言有是非，故聽而別之，則人之是非亦知也。」如易經繫辭傳說：「將叛者其辭慙，中心疑者其辭枝。吉人之辭寡，躁人之辭多。誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。」這就是孔子知言就可以知人的學問。孟子說：「詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。」也是說知言就足以知人的要句，均是最好的參考。
   本章論君子的「三知」：（1）知命便知性，知性便知天，此為由人道修天道的要則。（2）知禮，便明理，理明則秩序和諧。（3）知言則辨是非、正邪、真偽，而事可通。三者皆通，則自可拔於流俗，明理見性，進而濟物澤民，化行天下，娑婆世界化為蓮花邦則指日可待也。
論語以本章結尾，實具有勉勵與無限期許的意味在，望同修者共勉之。

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