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篇名: 萬心自在論:八、四分
作者: 雋嶔	日期: 2012.10.31　　天氣: 　心情:

萬心自在論:八、四分

　　四分，在唯識學上，四分：相分、見分、自證分、證自證分。

乃是心識主體上之作用與緣境。

例如：我人照鏡子，形體與影像，非一非異。

不可說形體與影像是為一體；因為無此形體，即無影像。

但，亦不可說此一形體與影像有異；因若無此一形體，即無此一影像。

所以，影像之投射，即是相分。投射至心識即是見分，

而心識主體之了別即是自證分，及至確認此一影像無誤，即乃證自證分。

在唯識學上所說之「識」，若無特別加註，如眼識或心識等，

即乃指一切八識心王、五十一個心所俱是此一「識」包括其內。

識、念起變現，外界物質世界即為塵境，

其「相」、「見」，被識所照見，心識之了別，叫慮知，此一流程即是四分作用；

而其主要即在八識阿賴耶識。

阿賴耶識轉流作用，同時七識末那、六識等同時作用（即為三能變）。

所以關鍵仍在阿賴耶識－

如我人欲步行至某一目的地，必先由中樞認知，再下達指令於足腳起步，

此一過程即是其一貫受制於起心動念之先，故必以心為王。

如眼見外界物質，由視覺（即乃感光）傳回中樞，此一過程即乃心識受到影像之投射，

（在識體上為主體作用，即為直覺）待諸心識慮知而後了別，始能印證此一形相之存在，

此即識體之受塵境緣覺之變現；識體之所以能「自能變」，

即為阿賴耶識種子理論之變現緣境，乃屬客體作用－

即仗他緣生作用也。

(摘錄:唯心宗之萬心自在論)

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