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篇名: 加持、護法、加靈之分別
作者: 雋嶔	日期: 2012.11.05　　天氣: 　心情:

加持、護法、加靈之分別

問：一般善書或聖門雜誌，是否均經仙佛加持而具有一定的攝受力？

這種攝受力能維持多久時間呢？

示：不是加持，應是「護法」。

惟，善書經典與雜誌有所不同，雜誌並無加持。

（註：之前曾有示:各宗脈交由印刷廠印製成冊的經典善書，

於各道場完書儀式中，或之後會有佛聖對其加持能量。）

　問：一、昔示，一般善書或聖門雜誌，有著仙佛的護法而不是加持。

此中所謂「護法」，是指對善書的護法，抑或是對閱讀善書者做護法？

二、若屬前者，今世俗中嘗言佛書或善書之處必有護法神（或守護神）守衛該書，這是否為正確的見解？

三、今世人自認為將佛經（亦有裱褙經咒者）放置家中妥善處，因經本有其守護神在，

故可保佑全家平安，這是否亦為正確的見解？

若如是，以護法仙佛神司只是護法該聖書而非閱讀者故，何以可保佑全家平安呢？

　示：一、善書。

二、是也。

三、是正確。經、書、經咒均會有護法。

而佛經所載文咒本身即具化轉能量，可保平安。

　問：昔示，一般善書或聖門雜誌有著仙佛的護法，且是對善書的護法，並非對閱讀善書者做護法。

今善書終究是一本書，為何須要仙佛護法呢？

反而應該是對閱讀善書者(可能不是歸依之修者)做臨時之護法才對呀！

　示：書為啟慧明智之傳承，與經同位階而略下，故護法在書不在人。

　問：一、經典、善書、雜誌處之護法仙佛神司，平常是否一直跟隨著聖書旁邊？

否則，隱退在何處呢？

二、世人（可能不是歸依之修者）宅中，可能擺放很多不同宗脈道場之善書、經典，

設若每本均有其各別的護法仙佛神司，那麼彼人宅中豈不是到處都是善書、經典之護法仙佛神司？

　示：一、是也。

二、無論一本與一萬本，同一護法而已。

　問：一、昔示，修子於修法時才有彼所屬護法神司前來。

今修子未修法時，護法神將會是退居於何處呢？

二、對未歸依於任何宗脈的一般善信而言，當其研閱善書佛經時，是否也有護法神司前來護法？

此護法神是由何處被臨時調派而來？

　示：一、其人家宅，並無固定處，各宅會有不同。

二、沒有。

　問：有些名詞於善書中常出現，卻為善信或道親所誤用，伏望再示其義：

何謂「加持」？何謂「護法」？何謂「加靈」？

及仙佛對此三者的具體作法為何？

　示：「加持」是以仙佛「能量挹注」之意。

「護法」是「佑助」之意，多屬不受靈界騷擾。

「加靈」即是「修補元辰」，用詞之異而已。

　問：一、常聽人言，仙佛能幫助台上講師說法流利、滔滔不絕，這是否屬於「加靈」？

若非是，應該用何名詞來形容此情形較恰當？

二、「加靈」或「加持」，何者能開啟智慧，有助於講經說法，或有助於聞法悟經？

　示：一、是「加持作用」。

二、「加持」。

　問：「加持」是否僅針對「人」而言？

「護法」是否為針對「事」、「物」而言？

　示：均可針對於人，亦均可於人事物。

　問：一、昔示，「加持」與「護法」均可針對於人事物。

今就人事物各別而言，「加持」的具體作法分別為何？

通常是那些方面才有必要加持？

二、「護法」的具體作法為何？通常是那些方面才有必要護法？
　　　
　示：一、「加持」是一種能量之賜與，沒有所謂具體作法，至於那方面，太抽象了。

有者以仙佛應緣而加持，有者以祖師大德（或密行上師以上）之慈悲賜予加持。

二、「護法」則以「修行人」，依律而護法，經書經咒以法本之故而護法。

　問：一、設若修子將善書或聖門雜誌，轉贈至一般善眾結緣，善書雜誌中是否有著修子的願力於其中？

二、將善書或聖門雜誌轉贈至一般善眾結緣後，善書雜誌能啟發善眾近道

（或是簡單的好奇、探詢）的條件，除仙佛所加持其中的攝受力外，尚須有那些條件配合？

　示：一、然也。

二、是在受贈者之慧根器，及應緣在何宗脈法教等。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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