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篇名: 加持、護法、加靈之分別
作者: 雋嶔 日期: 2012.11.05  天氣:  心情:
加持、護法、加靈之分別




問:一般善書或聖門雜誌,是否均經仙佛加持而具有一定的攝受力?

這種攝受力能維持多久時間呢?

示:不是加持,應是「護法」。

惟,善書經典與雜誌有所不同,雜誌並無加持。


(註:之前曾有示:各宗脈交由印刷廠印製成冊的經典善書,

於各道場完書儀式中,或之後會有佛聖對其加持能量。)


 問:一、昔示,一般善書或聖門雜誌,有著仙佛的護法而不是加持。

此中所謂「護法」,是指對善書的護法,抑或是對閱讀善書者做護法?

二、若屬前者,今世俗中嘗言佛書或善書之處必有護法神(或守護神)守衛該書,這是否為正確的見解?

三、今世人自認為將佛經(亦有裱褙經咒者)放置家中妥善處,因經本有其守護神在,

故可保佑全家平安,這是否亦為正確的見解?

若如是,以護法仙佛神司只是護法該聖書而非閱讀者故,何以可保佑全家平安呢?

 示:一、善書。

二、是也。

三、是正確。經、書、經咒均會有護法。

而佛經所載文咒本身即具化轉能量,可保平安。


 問:昔示,一般善書或聖門雜誌有著仙佛的護法,且是對善書的護法,並非對閱讀善書者做護法。

今善書終究是一本書,為何須要仙佛護法呢?

反而應該是對閱讀善書者(可能不是歸依之修者)做臨時之護法才對呀!

 示:書為啟慧明智之傳承,與經同位階而略下,故護法在書不在人。


 問:一、經典、善書、雜誌處之護法仙佛神司,平常是否一直跟隨著聖書旁邊?

否則,隱退在何處呢?

二、世人(可能不是歸依之修者)宅中,可能擺放很多不同宗脈道場之善書、經典,

設若每本均有其各別的護法仙佛神司,那麼彼人宅中豈不是到處都是善書、經典之護法仙佛神司?

 示:一、是也。

二、無論一本與一萬本,同一護法而已。


 問:一、昔示,修子於修法時才有彼所屬護法神司前來。

今修子未修法時,護法神將會是退居於何處呢?

二、對未歸依於任何宗脈的一般善信而言,當其研閱善書佛經時,是否也有護法神司前來護法?

此護法神是由何處被臨時調派而來?

 示:一、其人家宅,並無固定處,各宅會有不同。

二、沒有。


 問:有些名詞於善書中常出現,卻為善信或道親所誤用,伏望再示其義:

何謂「加持」?何謂「護法」?何謂「加靈」?

及仙佛對此三者的具體作法為何?

 示:「加持」是以仙佛「能量挹注」之意。

「護法」是「佑助」之意,多屬不受靈界騷擾。

「加靈」即是「修補元辰」,用詞之異而已。


 問:一、常聽人言,仙佛能幫助台上講師說法流利、滔滔不絕,這是否屬於「加靈」?

若非是,應該用何名詞來形容此情形較恰當?

二、「加靈」或「加持」,何者能開啟智慧,有助於講經說法,或有助於聞法悟經?

 示:一、是「加持作用」。

二、「加持」。


 問:「加持」是否僅針對「人」而言?

「護法」是否為針對「事」、「物」而言?

 示:均可針對於人,亦均可於人事物。


 問:一、昔示,「加持」與「護法」均可針對於人事物。

今就人事物各別而言,「加持」的具體作法分別為何?

通常是那些方面才有必要加持?

二、「護法」的具體作法為何?通常是那些方面才有必要護法?
   
 示:一、「加持」是一種能量之賜與,沒有所謂具體作法,至於那方面,太抽象了。

有者以仙佛應緣而加持,有者以祖師大德(或密行上師以上)之慈悲賜予加持。

二、「護法」則以「修行人」,依律而護法,經書經咒以法本之故而護法。


 問:一、設若修子將善書或聖門雜誌,轉贈至一般善眾結緣,善書雜誌中是否有著修子的願力於其中?

二、將善書或聖門雜誌轉贈至一般善眾結緣後,善書雜誌能啟發善眾近道

(或是簡單的好奇、探詢)的條件,除仙佛所加持其中的攝受力外,尚須有那些條件配合?

 示:一、然也。

二、是在受贈者之慧根器,及應緣在何宗脈法教等。



(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)
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