本省(臺灣)拜神敬祖的習俗是很顯著的、你看那一家

沒有家神？那一家不供奉祖先的？雖然少數人家信仰

外來宗教、但到了大拜拜時節、或者是逢年過節時候

還是禁不起考驗的！還是會有拜神敬祖的習俗、雖然

儀式不同、但意義是一樣的。

本省從前雖然是福建一府、但是遠隔海外、交通不便

心想回家、良非易事、{即來之}、{則安之}、往往藉

道教的崇拜、以安慰自己的心靈。因為宋朝末年、大

移民、以帶有土地神和祖先牌位當出國護照、也就是

帶著民族宗教思想出國 、所以自宋朝到現今一千多年

、還有華僑的存在、而且華僑雖過若干代、還是出國

懷鄉的意念：這就是保有民族宗教思想的緣故。

當時來臺的先民、除了信奉道教以寄託的心情之外

還希望{葉落歸根}、所以認定{宗教還是道教好、

風光還是家鄉好}。於是交代兒孫、修廟就要修道教廟

死後祭祀要用道教儀節；埋葬要用道教的葬法、一律

土葬。道教為『死不欲速朽』、不用火葬、頂好

『墓墳入祖』葬在祖墳一處。後人為遵奉遺囑、所以

六、七年撿骨一次、用罈裝好、以備船運還鄉。

此後撿骨、便成了本省的習俗。又因為日據時代、本

省先民痛恨日本帝國主義、除了生前盡量抗拒、作

出若干可哥可泣的事蹟外、死後也於入殮前、頭載

箬笠、表示與敵人『誓不兩立』；腳穿木屐、表示

足不履敵人之土、顯出至死不屈的民族精神。

一直等到光復後、這一習俗就自然廢除了、年紀稍大

的人土必可尚能回想得到。而今像那六、七年撿骨一

次的習俗仍就有存在、只是大多不知其原由。

現今也因土地、環境、風水種種的問題都己採用火化

進塔的方式來供奉祖靈、這是受了當今及往後而所作

的改變。像前面所談到的這些習俗的形成、莫不與

『民族道德』 『宗教文化』 攸關。

鄭成功以滅清復明的民族思想崛起於台灣、號召天下

有民族思想同志、齊圖大舉、當時一般有志之士、承

襲了道教的政冶改革思想、用道教組織方式、創立若

干教派；無為教則盛行於長江一帶、天理、八卦、白

蓮教等、則盛行於北方各地、清廷對這些社會組織防

治甚嚴。鄭成功用陳永華當香長、奉祀關公 (本省稱

恩主公)、創立洪門會、組織民眾、與青門、理門 (即

今之理教) 遙相應和、互通聲氣、當時有『紅花、綠

葉、白蓮藕、三教源是一家』的口號。凡屬這一些在

大陸的社會組織、地下團體、由於清廷的嚴厲偵辦、

幾乎無法容身、鄭成功一概歡迎來臺、所以當時道教

思想格外興盛、遍及臺灣廟宇幾乎全是道廟、尤其南

部地區最為顯著、拿中國各省的道廟的密度來比、沒

有一省可以比得過臺灣的。(待續)