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篇名: 突破止禪-修行安般念
作者: 感恩惜福自在分享	日期: 2014.10.08　　天氣: 　心情:

修行安般念
　　對於要迅速地培育定力，安般念是其中一個最有效的禪修業處。它受到佛陀的高度讚揚。
許多禪修中心都採用它作為「應用業處」（parihariya kammatthana）來培育定力。
如果正確地根據佛陀的指導來禪修，它能夠培育心，直到證得四分法的色界第四禪。

　　根據《安般念經》（Anapasati sutta ) ，應該依照四個步驟來培育安般念，即：
（1）覺知長息； (2）覺知短息； (3）覺知全息： (4）平靜氣息。遵循注釋給與的勸告，
在實修時，禪修者被教導先採用「數息法」（ganananaya ) 來覺知入息（assasa）與出息（Passasa ) ，以便迅速地培育正念。

　　禪修者應該輕鬆地正直其身而坐，閉上雙眼，自然地呼吸，然後只是覺知輕觸鼻尖或鼻孔或上唇的出入息，選擇當中最明顯的地方。

　　Phutthaputthokase pane satim thapetva bhaven-tasseva bhavana sampajjati,
---唯有禪修者把念固定於最明顯的接觸點上的氣息，其（安般念）禪修（與定力）才會成就。

　　他應該把心專注於一個接觸點上的的氣息，以便培育一境性（ekaggata)--代表定力的心所。
他不應該讓心飄蕩到其他根門的目標，或任何不屬於安般念業處的身體感受。

　　數息法

　　數息時，他應該在吸氣與呼氣後數「一」；吸氣與呼氣後數「二」等等，一直數到八，作為恭敬八聖道分。
在每次禪坐心都能夠平靜地專注於氣息大約一個小時的時候，禪修者就可以停止數息，進而只是平靜的覺知氣息。
在每次禪坐都能夠專注於氣息一個小時或更久的時候，他應該修行下一個步驟。

　　覺知氣息的長度與全息

　　氣息的長度是根據呼吸的時間長短來決定。如果呼吸的時間長，那就是長息：如果呼吸的時間短，那就是短息。
　　氣息可能會在一段時間裡乃至整個禪坐的時間裡都是長或短。
無論是怎樣，禪修者在覺知氣息的長短後，他應該從頭到尾覺知接觸鼻尖或鼻孔或上唇的氣息全身。
他不應該跟著氣息進出。他應該像個守門人。

　　看守城門的人不去理會已經走入城裡或走出城外的人，而只是留心正在經過城門的行人；
同樣地，禪修者不去理會已經進入體內或出去體外的氣息，因為這與他無關，只有來到鼻孔門或人中門的出氣息才是他要關心的。

　　他也應該像個鋸木者。鋸木者只是專注與木頭接觸的鋸齒，而不注意前來或離去的鋸齒，儘管他知道它們的來去。
　　當他能夠在每次禪坐時都平靜地、正念地令心專注於出入息的初、中、後（全息）一個小時或更久的時候，他應該進而修行第四個步驟。

　　平靜氣息

　　當他正念地了知出入息的全身時，他的呼吸變得越來越柔軟與微細。
其他禪修業處的目標會在層次越高時變得越明顯，但是安般念並不是這樣。
事實上，當他繼績培育它時，在層次越高時它就變得越微細，甚至微細到覺察不到。

　　覺察不到氣息時，禪修者不應該起身離去。他應該繼續坐著，暫時以氣息平時接觸的點來取代真正的氣息作為禪修的目標。

　　如此作意時，他的正念逐漸地提升，不久之後氣息就會重現。這個時候，他應該轉去注意接觸點上的出入息，覺知氣息的全身。

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