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篇名: 有情為即心色而非心色的存在
作者: 小魚	日期: 2010.08.19　　天氣: 　心情:

有情，命者，上面曾說到：不單是生理的，而是精神與肉體──身心或者說
名色的總和活動。依佛法說，組成有情的要素，一、精神的，是五蘊中的受、想
、行、識四蘊；二、肉體的，是五蘊中的色蘊。色法，約複合體說，有皮、肉、
骨、血等三十六物。約單純的要素說，有生理機構的眼、耳、鼻、舌、身；物理
基礎的色、聲、香、味、觸；以及最一般的物質因素，地、水、火、風。心法，
約認識中心的分類來說，有六識：依眼根而了別（彩色形態等）色的，是眼識；
耳識，鼻識，舌識；依身根而了別軟硬，澀滑等觸的，是身識。這五識，近於生
理學上的「感官經驗」。第六是意識，這是對五識所取的印象，能一一的承受過
來，加以再分別。意識的內容，極其廣泛：內、外、過去、未來、現在、實事、
虛理，都是意識所取所了的對象。六識，是六類的心理活動，是複雜的六類活動
。每一識的同時，有情緒作用的受，取像作用的想，意志活動的行（思），及許
多心所法。此外，還有微細的精神活動，佛法中稱為細意識，近於心理學上的下
意識與潛意識。這在一般心性浮動，向外奔放的人，是不大容易覺識的。唯有真
實修行人，心地安定，才能多少覺察到。微細的心理活動，也是極複雜的。一、
自我的認識：在此身心總和的活動中，由於相似（似一），相續（似常）的生命
態，不自覺的引起自我的觀念，自我是真實存在的，成為一切活動中最內在的觀
念。二、不同的個性：個性雖不是絕對的，而一生的性格，興趣，重情的，重智
的，始終保有一種統一性。三、經驗的保存：唯識學者別立末那識與阿賴耶識；
末那是自我見相應的，而賴耶是經驗的保存者。不同的個性，可通於二者。有情
與命者的分析（這裡是依人而說），大致如此。

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