佛告訴我們，這三樁事情都是屬於果報，財富、智慧、健康長壽都是果報。要想得到這個果報，一定要修因。善因得善果，惡因得惡報。有果必有因，有因必有果，這是真理，是永遠不會變的。這個人發財，財從哪裡來的？絕對不是他很聰明、他的方法很多，他就能賺錢了，說實在話，比他聰明的人多，比他方法靈活的人也多，為什麼那個人不發財，他發了財？佛跟我們講的，財富之得來是你前生種的因，種的什麼因？財布施。所以六度裡面，布施列在第一。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，所以你想得這三種果報，一定要修三種因，你才會得到。世間人得這果報的，大多數是前生所修的，少數人是這一生所修的。這一生所修，如果修得很積極，他不要等來生，這一生就得果報，所以講現世就能得果報的。一定要明白這個事實，我們才懂得果報是必須要靠修因的。

「布施」在整個大乘佛法裡面，就是菩薩修行最重要的一條。無量無邊的法門，就是菩薩修行的法門歸納起來就是六度，就是這六條。六條再要一歸納，就是布施一條，所以佛教給我們修布施波羅蜜。

說到布施，一般人很難理解「布施」真正的含義。有人一聽說布施，趕緊捐一點錢到寺廟裡去布施，這錯了。這樣看法，這布施太小了，這哪裡是菩薩修的，菩薩修這幹嘛！其實布施是在日常生活當中，念念為別人，不為自己，這就是布施，這就是供養，所以哪一個人不天天在修！天天修了，修了還等於沒有修，為什麼？不懂得，不知道。你如果一下明白了（這是講你在迷，一下覺悟了），原來我天天都在修菩薩道，天天都在修布施波羅蜜。譬如你早晨起來，你把家人換洗東西都準備得好好的，早餐也燒好了，茶也燒好了，你是布施你一家人、供養你一家人，「我在修布施波羅蜜，在修普賢菩薩的廣修供養」，你看，你心多快樂！你就不會說「家人都把我當老媽子，都把我當下女、當傭人，我天天去伺候他」，天天在發牢騷，這一發牢騷，所有的布施功德都沒有了。你看念頭一轉，就是布施波羅蜜。

在美國有些制度，叫你不得不布施的。譬如在美國大家最關心的醫藥保險，你一定要去買醫藥保險，買醫藥保險是為什麼？怕自己生病的時候，醫藥費付不起，保險公司替付醫藥費。每個月繳醫藥保險，這個念頭假如是為了我要生病的，你將來一定會生病，你不生病，這些錢沒有辦法開銷。如果你念頭一轉，我這是修布施、是修供養，我每個月醫藥費是幫助那些有病的人，是供養那些有病的人，你這個念頭一轉，這個錢布施出去，你一生永遠不生病，為什麼？你修的是因，你就不會生病。你布施這些老人，照顧老人，你將來就不老，你老的時候，也有許多年輕人關懷你、照顧你、伺候你。種什麼因一定結什麼果報。

你在這個公司行號，你每天努力在工作，你工作是為了什麼？工作是為了待遇，是為了要多拿一點錢，為了我的地位要慢慢升高，你是為這個，布施就沒有了。如果你說，我今天的工作，我努力的工作，我是布施這個公司，我是供養社會大眾，你完全是在行菩薩道，加薪提升地位與我不相干，你這個工作就歡歡喜喜不會疲倦，為什麼？你是一個施捨心在做，你是菩薩心在做，不疲不厭，你愈做愈快樂。我們中國俗話常講「人逢喜事精神爽」，他愈做愈快樂，怎會疲倦！做的事情是自己不願做的事情，不得不去做的事情，會疲倦、會討厭。凡是一樁事情，你歡喜做、高興做，愈做愈有精神。

我今天到各個地方跟大家介紹佛法，是我歡喜做的，我這是叫法布施，你們不懂，我來教給你，我來告訴你。我前些年在洛杉磯，是一九八四年，是第三次到洛杉磯，一下飛機，他們已經把講堂布置好了，就請我去講演。一天講九個小時，還要我站著講，底下人坐著聽，坐著聽的人聽累了，我講的人不累，愈講愈有精神，愈講聲音愈大，為什麼？觀念不一樣。假如我到這來講經，一個鐘點要拿多少鐘點費的，看看你們聽的人不起勁，就疲倦了、厭倦了。我不是為這來的，是把無上甚深微妙的佛法介紹給大家，是為這個來的，所以是無比的歡喜。這個歡喜就是法喜，是最好的營養。你們今天講求這個營養、那個營養，是假的。你看看佛門的課誦本都常念「禪悅為食」，「禪」是什麼？心地清淨，「悅」是心地歡喜，那個是最滋養的，是最豐富的滋養，所以不在飲食。你才曉得，得歡喜心、得法喜，人都會健康、會長壽、會年輕、會不衰老，歡喜，一天到晚歡歡喜喜。憂能使人老，這個人不歡喜，每天愁眉苦臉，衰老就非常之快，憂能使人老。憂是一切疾病的根源，歡喜是健康的因素。所以統統是從布施波羅蜜得來的。