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篇名: 萬心自在論:九、無我
作者: 雋嶔	日期: 2012.11.17　　天氣: 　心情:

萬心自在論:九、無我

　　心所有法，即乃一切有為法。

菩薩，乃一切有情的覺悟；因而，凡夫與覺者之差別，即在「智」，

唯識學中有「智成實性」，即是在八識作用，以及轉化之間，去覺悟、成智。

譬如種子、五十一心所、等心緣境識之變現，俱在其中。

修行唯識，禪宗以達摩東來弘法，一部「楞伽經」為修行經本；

但，「楞伽經」即乃唯識根本六經之一，因而禪宗之禪學，亦即唯識學脈。

後有曹洞、臨濟、溈仰等禪學分宗，乃禪宗之大興。

故唯識與禪學在其中「定」之一門，卻是有其密切關連。

前述所及，心所乃有為法，易使修行者陷入二相－即「我」、「所執」，因而產生對立；

一切佛法，受自本師世尊說法，幾達五十年，根本法語，即是「無我」。

唯識所宗，亦即是分階段闡述無我，如何使我人從有情，精修至覺悟，達到菩薩行位之功果。

註：菩薩乃梵語。

菩即菩提，翻成漢語即是覺悟；薩即薩多，翻成漢語即為有情。

是以故，菩薩之漢意即是覺悟人生的有情，從有情的人生中覺證過來。

修行唯識必須從我人著手，因為我即是一切形相之成就實物。

一切法、一切相俱從我人所起；若無一切法，無從成就一切智；

但其過程卻是因心識所知障而產生法性之迷惑，故必須從識體研究起。

(摘錄:唯心宗之萬心自在論)

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