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篇名: 財祿因果論:財祿資糧
作者: 雋嶔	日期: 2012.11.18　　天氣: 　心情:

財祿因果論:第八章　財祿資糧

何謂財祿資糧呢？

財，即是世人流通而交換的貨幣；祿，即是官運，推而廣之，也可說是工作上的運途。

資糧，是人生存的基本需求，引申為財庫的厚薄。

所以，財祿資糧即是一生中所可運用的財帛福報。

夙世惡貫滿盈，今生缺乏德性修養，那麼欲使財祿資糧變為豐厚，似乎成了不可能的任務。

然則，若有覺悟之人真的就一生窮困潦倒了嗎？

事實並非絕對，那麼世人又當如何突破瓶頸呢？

答案是「夙世種種得以豐功解，今生種種唯有德性修」。

因為，如此之人通常犯有惰性，也就是說缺乏「主動」。

比如：遷善與改過，若非經過痛苦折磨，是很難自省而積極每件營謀事上。

然而，縱使夙世惡業潛消，貴人急欲促成財祿資糧，但其所作所為猶如老牛拉車，那麼所有消業動作便會如緣木求魚。

除了遷善與改過需要時時警惕外，世人又常欲外緣相助，然則德性不修，他人見之惡行劣狀，當然避而遠之。

那麼德性又要如何修養呢？誠心不可或忘。

除此之外，世人應知修養不是做給人看，而是發自內心不愧屋漏，不求名聲、財利。

當他人見之，淡薄名利卻自我尊重時，財祿自然不求而自得。

財祿資糧為何可以不求而自得呢？

因為世人轉輪有善有惡，當今生德性修養甚佳時，夙世惡因便難以觸緣成熟，

反而因今生的善行修養，契引夙世善功的共鳴，財祿資糧便在無形中日益豐厚。

此即財祿資糧不求而自得的道理。

( 摘錄:明正鸞音之財祿因果論)

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