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雋嶔
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篇名:
財祿因果論:財祿資糧
作者:
雋嶔
日期: 2012.11.18 天氣:
心情:
財祿因果論:第八章 財祿資糧
何謂財祿資糧呢?
財,即是世人流通而交換的貨幣;祿,即是官運,推而廣之,也可說是工作上的運途。
資糧,是人生存的基本需求,引申為財庫的厚薄。
所以,財祿資糧即是一生中所可運用的財帛福報。
夙世惡貫滿盈,今生缺乏德性修養,那麼欲使財祿資糧變為豐厚,似乎成了不可能的任務。
然則,若有覺悟之人真的就一生窮困潦倒了嗎?
事實並非絕對,那麼世人又當如何突破瓶頸呢?
答案是「夙世種種得以豐功解,今生種種唯有德性修」。
因為,如此之人通常犯有惰性,也就是說缺乏「主動」。
比如:遷善與改過,若非經過痛苦折磨,是很難自省而積極每件營謀事上。
然而,縱使夙世惡業潛消,貴人急欲促成財祿資糧,但其所作所為猶如老牛拉車,那麼所有消業動作便會如緣木求魚。
除了遷善與改過需要時時警惕外,世人又常欲外緣相助,然則德性不修,他人見之惡行劣狀,當然避而遠之。
那麼德性又要如何修養呢?誠心不可或忘。
除此之外,世人應知修養不是做給人看,而是發自內心不愧屋漏,不求名聲、財利。
當他人見之,淡薄名利卻自我尊重時,財祿自然不求而自得。
財祿資糧為何可以不求而自得呢?
因為世人轉輪有善有惡,當今生德性修養甚佳時,夙世惡因便難以觸緣成熟,
反而因今生的善行修養,契引夙世善功的共鳴,財祿資糧便在無形中日益豐厚。
此即財祿資糧不求而自得的道理。
( 摘錄:明正鸞音之財祿因果論)
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